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《德育論》A卷試題
一、單選（共10題，每題1分，共10分。）
1.孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，____1____去之，____2____存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也”。
A.庶民；君子
B.君子；庶民
2.倫理是以人性、____1____、人與人之間的正的關(guān)系為基準(zhǔn)（相對(duì)于邪的關(guān)系），顯現(xiàn)人在宇宙或者世界上的一切關(guān)系，以及這些關(guān)系遵循的____2____，還有關(guān)于人性和這些關(guān)系的知識(shí)。
A.人倫結(jié)構(gòu)；道理和規(guī)則
B.物性；道理和規(guī)則
C.人倫結(jié)構(gòu)；制度
D.物性；制度
3.倫理學(xué)，說(shuō)得最直白一點(diǎn)，當(dāng)然是研究倫理的學(xué)問(wèn)，它是討論人的存在、生存、生活的合理性、合法性和現(xiàn)實(shí)性，以及人性的____1____變成____2____的學(xué)問(wèn)。倫理學(xué)的最大話(huà)題是人的幸福。倫理學(xué)具有濃烈的思辨意義，因?yàn)閭惱碇饕轻槍?duì)心性結(jié)構(gòu)、人倫秩序進(jìn)行邏輯上的融通與交合。
A.有限性；現(xiàn)實(shí)性
B.無(wú)限可能性；現(xiàn)實(shí)性
C.有限性；合理性
D.有限性；無(wú)限可能限性
4.倫理學(xué)的最高追求是____1____。
A.幸福 B.快樂(lè) C.正義 D.良心
5.近親不能結(jié)婚，那么，同類(lèi)能不能相食，____1____；異類(lèi)不能不能性交，____2____。個(gè)人沒(méi)有生命處置權(quán)利。
A.能；不能
B.不能；能
C.能；能
D.不能；不能
6.佛家說(shuō)，世界生滅變化，分為成、住、壞、___1____四劫。
A、滅；B、空；C、劫；D、生
7.道德指?jìng)€(gè)人和人類(lèi)在行道過(guò)程中，內(nèi)心對(duì)道的體認(rèn)，這個(gè)體認(rèn)就是人的內(nèi)在品質(zhì)，使人與道一體化，而這種____1____，顯現(xiàn)在人與周?chē)囊磺?/span>____2____之中。道既是本體論的，又是認(rèn)識(shí)論的，還是政治學(xué)的。
A.關(guān)系；內(nèi)在的品質(zhì)
B.體認(rèn)；事物
C.內(nèi)在的品質(zhì)；關(guān)系
D.事物；體認(rèn)
8.在中國(guó)人的概念中，道德是____1____，也叫良知，是人性中先天的善。道德在中國(guó)人看來(lái)，是一種很高的____2____。
A.修養(yǎng)；良心
B.善良；責(zé)任
C.責(zé)任；善良
D.良心；修養(yǎng)
9.西方的道德概念，集中在幾個(gè)話(huà)題上：理性，只有理性才能體認(rèn)道德；最高道德即最高____1____，那就是上帝或者神，上帝或者神才是____2____；道德在于人的自由、精神與意志。
A.良心；真理
B.真理；善
C.道德本體；真理
D.善；道德本體
10.一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)代“倫理”概念蘊(yùn)涵著西方文化的____1____、科學(xué)、公共意志等屬性，“道德”概念蘊(yùn)涵著更多的東方文化的____2____、人文、個(gè)人修養(yǎng)等色彩。
A.理性；情性
B.理性；德性
C.理性；智慧
D.理性；知識(shí)
二、多選（共10題，每題2分，共20分）
11.北宋思想家張載說(shuō)：為天地立心，為生民___1____。為往圣繼___1____，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
A.立德
B.立命
C.絕業(yè)
D.絕學(xué)
12. 孟子曰：“人皆有____。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心――非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀(guān)之，無(wú)____，非人也；無(wú)______，非人也；無(wú)_____，非人也；無(wú)_____，非人也。
A――不忍人之心；B――惻隱之心；C――羞惡之心；D――辭讓之心；是非之心
13. 孟子曰：“惻隱之心，______之端也；羞惡之心，______之端也；辭讓之心，_____之端也；是非之心，_____之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
A 仁；B 義；C 禮；D 智
14.孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧疲遣胖镆病?/span>_______，人皆有之；_______，人皆有之；______，人皆有之；_______，人皆有之。”
A惻隱之心；B羞惡之心；C恭敬之心；D是非之心
15.本課程認(rèn)為，生活與世界是人生命中本來(lái)就有的，是人___1____，不是___2____
A.帶著世界走
B.跟著世界走
C.世界帶著人走
D.世界跟著人走
16.幸福是生命中固有的___1____，教育只是把幸福___2____。
A.愛(ài)欲
B.物欲
C.引導(dǎo)出來(lái)
D.灌輸進(jìn)去
17.教育___1____創(chuàng)造新生活，只是把人靈魂中固有的生活___2____。
A.能
B.不能
C.引導(dǎo)出來(lái)
D.灌輸進(jìn)去
18.現(xiàn)行的小學(xué)德育課程，“由近及遠(yuǎn)地設(shè)計(jì)”的兒童的生活，不是立體，是一個(gè)___1____甚至___2____。
A.平面
B.線(xiàn)段
C.圓形
D.正方形
19.秦兵馬俑，享譽(yù)世界的珍貴歷史文物，舉世無(wú)雙，出土于我國(guó)西安以東30多千米的臨潼。俑，是我國(guó)古代墓葬中摹仿人形制作的一種______，是代替活人殉葬的______，兵馬俑即______。秦始皇兵馬俑陪葬坑，是世界最大的地下人俑群。
A隨葬品；B陪葬品；C制成戰(zhàn)車(chē)、戰(zhàn)馬、士兵形狀的殉葬品；D 兵器。
20.秦俑整體風(fēng)格渾厚、健美、洗練，帶有主觀(guān)性和寫(xiě)意性的特征，這是_____。在藝術(shù)技巧方面，有概括、有夸張，塑完以后再通體彩繪，把原雕、浮雕結(jié)合起來(lái)。武士的表情相當(dāng)個(gè)性化，不但表現(xiàn)出他們各自不同的性格，甚至可以體會(huì)到明顯的地域性――很多秦俑的相貌特征與_______十分接近。
A寫(xiě)實(shí)主義作風(fēng)；B浪漫主義作風(fēng)；C現(xiàn)代的陜西人；D現(xiàn)代的北京人。
三、判斷（共10題，每題2分，共20分）
21.魯潔先生說(shuō)：“德育所涉及的是人的靈魂、精神中最深沉的部分。”
22.班華先生說(shuō)：“德育即育德”
23.這門(mén)道德教育，是基于“德性與文化”的學(xué)科。
24.當(dāng)代中國(guó)兒童處于雙重?cái)嗔眩簜惱頂嗔雅c生計(jì)斷裂。
25.五倫是指：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。
26.“政治正確”的支持者傾向采用“中立語(yǔ)言”(inclusive language)、“文明語(yǔ)”(civility)來(lái)形容政治正確。反對(duì)者則認(rèn)為政治正確屬貶義詞，與假道學(xué)、過(guò)度敏感、斤斤計(jì)較的意義近似。
27.我們衡量一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的道德，主要就是看這個(gè)社會(huì)，這個(gè)時(shí)代的各種各樣的關(guān)系,特別是衡量個(gè)人與自己、個(gè)人與自己周?chē)年P(guān)系，尤其是個(gè)人與政府、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。
28.個(gè)人不能自己處置自己的生命，因?yàn)閭€(gè)人的生命權(quán)不屬于自己，是屬于人類(lèi)的，所以，人是不能自殺的。宗教認(rèn)為，生命是神（上帝）的選擇，是神（上帝）的權(quán)利。
29.孟子曰：“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。”
30.愛(ài)因斯坦的話(huà)已經(jīng)作為政治信條刻在了政府大樓上：“國(guó)家是為人而設(shè)立的，而人不是為國(guó)家而生存。”
四、（共3題，每題10分，共30分）
31.美國(guó)最高法院的門(mén)楣上有三個(gè)人的巨大塑像，請(qǐng)說(shuō)出這三大塑像的名字與各自代表的意喻。
32.“三綱五常”指什么？
33.宗教上有許多倫理上的絕對(duì)禁忌，佛教的“五戒”指哪五戒？
五、（共1題，每題20分，共20分）
34.請(qǐng)論述德性的一般意思與德性的分類(lèi)
