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福師《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》在線作業(yè)二-0001
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 5 道試題,共 10 分)
1.理想的預(yù)見性表現(xiàn)為（ ）
A.一定社會的歷史條件的產(chǎn)物
B.同一定時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系
C.能為社會大多數(shù)人謀利益
D.來源于社會現(xiàn)實，又高于社會現(xiàn)實
2.古今中外成才者的經(jīng)驗告訴我們，選擇成才目標的基本原則是（ ）。
A.從社會需要出發(fā)，從個人現(xiàn)實出發(fā)，立足現(xiàn)實，認識環(huán)境，發(fā)現(xiàn)自己，把握趨勢來確定目標。
B.志大才疏
C.眼高手低
D.驕傲自滿
3.現(xiàn)代中國人為努力使自己成為現(xiàn)代社會全面發(fā)展的新人，應(yīng)該選擇的人生目標是（ ）
A.“四有”新人
B.跨世紀人才
C.全面發(fā)展的人
D.現(xiàn)代化人才
4.我國職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)是（ ）
A.誠實守信
B.辦事公道
C.愛崗敬業(yè)
D.服務(wù)群眾
5.一人有難，眾人相幫；一方有難，八方支援。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義社會中人與人之間交往應(yīng)遵循的（ ）
A.平等原則
B.寬容原則
C.互助原則
D.真誠原則
二、多選題 (共 20 道試題,共 40 分)
6.當(dāng)今帝國主義尤其是美國正在推行強權(quán)政治，他們主要采用了哪些手段（ ）。
A.經(jīng)濟手段
B.法律手段
C.軍事手段
D.政治手段
7.正確的價值觀具有哪些基本特點
A.符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀
B.符合我國現(xiàn)階段社會發(fā)展的總體價值目標
C.符合衡量社會主義一切工作的最根本的價值標準，即“三個有利于” 的判斷的標準
D.符合社會主義、愛國主義、集體主義的價值導(dǎo)向
8.關(guān)于人生的觀點，下列哪些是錯誤的
A.人生如同上好鉉的鐘，盲目地走，一切只聽命于生存意志的擺布，追求人生目的和價值是毫無意義的
B.人生是虛無縹緲的
C.一個人活著也不完全是為了自己而活，他也必須為社會.為別人做一些事情，必須為社會服務(wù)
D.人生在世，吃喝二字
9.大學(xué)生成才的基本途徑有（ ）
A.確立適當(dāng)?shù)某刹拍繕?/p>
B.關(guān)心時事政治
C.投入社會實踐
D.培養(yǎng)創(chuàng)新精神
10.具體來說每位大學(xué)生都負有三大使命：（ ）
A.民族責(zé)任
B.家庭責(zé)任
C.對自己的責(zé)任
D.學(xué)習(xí)責(zé)任
11.協(xié)調(diào)人際關(guān)系應(yīng)遵循的原則是（ ）
A.平等原則
B.誠信原則
C.寬容原則
D.互助原則
12.影響道德行為選擇的條件有
A.社會的客觀條件
B.歷史環(huán)境
C.個人選擇道德行為能力的大小
D.個人的覺悟、境界高低
13.明末清初啟蒙思想家的主要代表是( )
A.李贄
B.黃宗羲
C.顧炎武
D.王夫之
E.唐甄
14.人生理想的內(nèi)容有
A.社會理想
B.道德理想
C.職業(yè)理想
D.生活理想
15.作為人才，必須具備的特征是
A.社會性
B.時代性
C.進步性
D.創(chuàng)造性
16.道德作為一種廣泛的社會現(xiàn)象的基本特征是
A.內(nèi)在的自覺性
B.廣泛的社會性
C.鮮明的階級性
D.歷史的繼承性
17.既要尊重個性又要融入集體，具體方法有
A.既要保持個性，又要適當(dāng)?shù)目酥疲盐蘸米约旱那榫w
B.尊重別人、不苛責(zé)別人的小過，不計別人舊惡
C.不播發(fā)別人隱私
D.信守諾言，言必行，行必果
18.大學(xué)生的主要心理特征有（ ）
A.自我意識逐漸增強
B.情感豐富，情緒波動比較大
C.性意識已經(jīng)覺醒
D.智力發(fā)展處于高峰期
19.下列哪些是當(dāng)前全球面臨的重大環(huán)境問題
A.全球變暖
B.臭氧層破壞
C.生物多樣性減少
D.森林銳減
20.正確的價值觀具有哪些基本特點
A.符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀
B.符合我國現(xiàn)階段社會發(fā)展的總體價值目標
C.符合衡量社會主義一切工作的最根本的價值標準，即“三個有利于” 的判斷的標準
D.符合社會主義、愛國主義、集體主義的價值導(dǎo)向
21.在中國法律思想史上，主張“無為而治”的思想家有（ ）
A.老子
B.鮑敬言
C.莊子
D.王弼
E.賈誼
22.章太炎設(shè)計的中華民國方案，在憲法思想上看，具有的特點是( )
A.主張直接民權(quán)
B.抑強輔微
C.否定代議制
D.濃厚的民族主義色彩
E.抑富振貧
23.道德修養(yǎng)的內(nèi)容是
A.提高道德認知
B.培養(yǎng)道德情感
C.樹立道德信念、養(yǎng)成道德習(xí)慣
D.鍛煉道德意志
24.道德行為的特征是
A.行為者出于對他人和社會利益的某種自覺的態(tài)度
B.自知的
C.自愿的
D.自擇的
25.當(dāng)今時代社會的主要特征是
A.世界政治格局朝多極化發(fā)展
B.世界政治中存在著強權(quán)與反強權(quán)的斗爭
C.知識經(jīng)濟化
D.經(jīng)濟全球化
三、判斷題 (共 25 道試題,共 50 分)
26.“皇天無親，惟德是輔”是周公提出的只有有德才可承受天命的主張。
27.大學(xué)生的人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。
28.效果惡動機善的行為，一般可以認為是不道德的行為。
29.所謂道德的行為，是指在一定的道德意識支配下，表現(xiàn)為有利于他人和社會利益的行為，也稱為“合于理，利于人”的行為。
30.只有機會均等，分配公平，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，因此當(dāng)前我們要堅持公平優(yōu)先，兼顧效率的原則。
31.精神境界與道德品質(zhì)不同，精神境界側(cè)重于指人行為的心理因素的傾向性，而道德品質(zhì)是指的思想覺悟和精神情操的綜合表現(xiàn)，指的是人的思想中的因素而不是心理因素。
32.關(guān)于道德評價的“動機論”和“效果論”都有一定道理、都有可取之處，但是正確的評價依據(jù)應(yīng)該是動機與效果的辯證統(tǒng)一論。
33.生態(tài)系統(tǒng)的承載力是無極限的。（ ）
34.我國社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是人民民主專政。
35.愛情的目的就是性的結(jié)合和性欲滿足。
36.搞市場經(jīng)濟就是為了提高效率，公平并不是社會主義市場經(jīng)濟所追求的目標。
37.當(dāng)今世界知識經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，我國如果忽視了教育和科技發(fā)展，不僅不可能趕上去，還可能與西方國家進一步拉大。
38.道德評價一般分為社會評價和自我評價兩種形式。社會評價主要有社會輿論和內(nèi)心信念兩種方式；自我評價的方式主要是傳統(tǒng)習(xí)俗。
39.侵權(quán)民事責(zé)任必備條件之一就是行為人主觀上有過錯。
40.“善”與“惡”這兩個概念，是評價人的道德行為或事件的最一般的范疇。
41.首因效應(yīng)會給人際交往造成一定的知覺障礙，但定勢效應(yīng)則不會。
42.道德行為必須是行為者自知、自愿、自擇的行為。
43.道德觀念起源于動物的社會意識或互助性。
44.夏、商、西周的神權(quán)法思想有一個發(fā)展變化的過程：形成于夏代，極盛于殷商，動搖于西周。
45.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是一個學(xué)生自主建構(gòu)知識意義的過程。
46.科學(xué)和人文是既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，其對立之處主要表現(xiàn)在兩者的內(nèi)在精神實質(zhì)和深層底蘊是不相容的。
47.五權(quán)憲法理論是由孫中山先生創(chuàng)立的。
48.信念具有高于一般認識的穩(wěn)定性，一旦形成，就不會輕易改變。
49.只談一次戀愛的人生不是完美人生，談太多戀愛的人生是挫折的人生，能談幾次戀愛的人生才是愉快人生。
50.“淡泊以明志，寧靜以致遠”不利于搞好當(dāng)今的經(jīng)濟建設(shè)，滿足人民群眾日益增長的需要。
