福師《比較文化學(xué)》在線作業(yè)二-0004

試卷總分:100  得分:100

一、單選題 (共 15 道試題,共 30 分)

1.以下對(duì)科學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)革命的描述錯(cuò)誤的是（　）。

A.科學(xué)是指比較人類長期積累下來的系統(tǒng)的自然知識(shí)。

B.現(xiàn)代科學(xué)的宏偉大廈，是人類心靈最偉大的勝利。

C.科學(xué)革命，由科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和嶄新的科學(xué)基本概念與理論的確立而導(dǎo)致的科學(xué)知識(shí)體系的根本變革。

D.科學(xué)革命是對(duì)科學(xué)體系的簡單改良。

2.（ ）指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。

A.文化傳統(tǒng)

B.文化傳承

C.文化基因

D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

3.（ ）消費(fèi)主義文化是西方國家進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)后所出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活形態(tài)。

A.大眾文化

B.通俗文化

C.消費(fèi)文化

D.亞文化

4.當(dāng)文化陷入一個(gè)統(tǒng)治和反抗的過程并成為政治斗爭場所的時(shí)候，它才具有政治的性質(zhì)和功能，成為一種（ ）。

A.文化政治

B.文化戰(zhàn)爭

C.文件經(jīng)濟(jì)

D.文化科學(xué)

5.以下對(duì)戰(zhàn)爭的描述錯(cuò)誤的是（ ）。

A.戰(zhàn)爭的根源在于對(duì)自然環(huán)境的爭奪和人類的生物本性。

B.戰(zhàn)爭是在奴隸社會(huì)后期出現(xiàn)的。

C.私有制、階級(jí)壓迫和經(jīng)濟(jì)利益的沖突，成為發(fā)生戰(zhàn)爭的基本根源。

D.帝國主義、殖民主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源。

6.（ ）習(xí)得指本族語（母語）習(xí)得之后的任何其他語言學(xué)習(xí)，主要研究中介語（Interlanguage）、學(xué)習(xí)者心理、學(xué)習(xí)者文化、社會(huì)情景等。

A.方言

B.標(biāo)準(zhǔn)語言

C.第二語言

D.媒介語言

7.（ ）又稱集體文化，指與主流/主導(dǎo)文化相對(duì)應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象，指在主流/主導(dǎo)或總體文化的背景下，屬于某一區(qū)域或某個(gè)集體所特有的觀念和生活方式。

A.大眾文化

B.通俗文化

C.消費(fèi)文化

D.亞文化

8.（ ）是一種借喻，指先天遺傳和后天習(xí)得的，主動(dòng)或被動(dòng)，自覺與不自覺而置入社會(huì)主體的文化最小信息單元和最小信息鏈路，主要表現(xiàn)為信念、習(xí)慣、價(jià)值觀等。

A.文化傳統(tǒng)

B.文化傳承

C.文化基因

D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

9.文化的地域類型可分為大陸文化、海洋文化與島國文化，（ ）代表首推英國和日本。

A.大陸文化

B.海洋文化

C.島國文化

D.半島文化

10.“文化圈”根據(jù)不同的文化表征標(biāo)準(zhǔn)則有眾多種劃分方法，按（ ）劃分為澳大利亞飛去來器、東南亞吹箭筒等文化圈。

A.婚姻生活

B.地區(qū)

C.人種

D.物質(zhì)文化

11.（ ）是對(duì)新的現(xiàn)象、新的活動(dòng)、或新的事物的觀察，并通過抽象思維和日常經(jīng)驗(yàn)所獲得的先在知識(shí)提供新的理由來解釋這些認(rèn)知/知識(shí)。

A.創(chuàng)新

B.創(chuàng)造力

C.發(fā)現(xiàn)

D.發(fā)明

12.文化傳播有不同的分類方式，（ ）指通過個(gè)人或群體的遷移活動(dòng)。例如，移民、軍隊(duì)、征服戰(zhàn)爭等，把他們?cè)械姆N族/民族文化傳播到新的文化地域。

A.接觸傳播

B.擴(kuò)展散播

C.刺激性傳播

D.遷移散播

13.（ )指文化形成、擴(kuò)散后形成的同一或者相近的文化類型在地理空間上的構(gòu)成形態(tài)，以及文化區(qū)域重疊時(shí)的文化整合。

A.文化傳播

B.文化變遷

C.文化區(qū)域

D.文化創(chuàng)新

14.（ ）指人類社會(huì)中人與人之間，人們與社會(huì)、國家的關(guān)系和行為的秩序規(guī)范。

A.政治

B.倫理

C.公正

D.正義

15.（ ）是指一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。

A.大眾文化

B.通俗文化

C.消費(fèi)文化

D.亞文化

二、多選題 (共 15 道試題,共 30 分)

16.以下對(duì)風(fēng)俗的描述正確的是（?。?。

A.風(fēng)俗是一個(gè)文化區(qū)域內(nèi)歷史形成的，部族、種族、民族的行為習(xí)慣、風(fēng)俗、節(jié)日、傳統(tǒng)、禮儀、行為規(guī)范等。

B.風(fēng)俗對(duì)社會(huì)主體有一種明顯的制約作用。

C.由于不同的地域環(huán)境、生活方式差異、物質(zhì)條件，因此風(fēng)俗是多樣的，隨時(shí)代而變遷。

D.經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等深遠(yuǎn)地影響了社會(huì)風(fēng)俗。

17.威斯勒爾認(rèn)為，普遍的文化模式包括（ ）、神話與宗教習(xí)慣、家庭與社會(huì)體制、財(cái)產(chǎn)、政府、戰(zhàn)爭。

A.語言

B.物質(zhì)特質(zhì)

C.美術(shù)

D.科學(xué)知識(shí)

18.人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能主要包括（ ）兩個(gè)方面。

A.感知能力

B.評(píng)價(jià)能力

C.解釋能力

D.預(yù)測能力

19.以下對(duì)文明的描述正確是（）。

A.文明首先是一個(gè)時(shí)間范疇，也是一個(gè)地域范疇。

B.文明指從人類歷史上沿襲下來的器物與制造工藝、語言與交際、觀念體系、信仰體系、道德法律、文化制度等的構(gòu)造形式，尤其是城市發(fā)展、社會(huì)分層、象征性的溝通方式（文字等書寫體系）。

C.與原始文化相反，文明是一個(gè)所謂的“高級(jí)的”、城市中心式的社會(huì)文化形態(tài)，突出了社會(huì)—政治—經(jīng)濟(jì)特征，而且文化精英在社會(huì)文化中占有不可忽視的地位。

D.文明也指一個(gè)社會(huì)發(fā)展成一個(gè)集中的，都市化的，分層結(jié)構(gòu)的過程。

20.以下對(duì)工匠精神的描述正確的是（ ）。

A.工匠精神指一種精工制作的意識(shí)，一個(gè)產(chǎn)品的每個(gè)環(huán)節(jié)、每道工序、每個(gè)細(xì)節(jié)都精心打磨、精益求精，專注、精確、極致、追求卓越。

B.工匠精神不僅是一項(xiàng)技能，也是一種精神品質(zhì)。

C.工匠精神要求企業(yè)的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)高度的精細(xì)化，其員工追求精益求精、更完美的精神理念。

D.工匠精神不單代表著一種新的生產(chǎn)理念，它也是中國制造業(yè)的轉(zhuǎn)型方向。

21.以下對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的描述正確的是（ ）。

A.社會(huì)結(jié)構(gòu)包含多種含義，是人類社會(huì)中真實(shí)存在的有形實(shí)體，社會(huì)結(jié)構(gòu)指穩(wěn)定存在的社會(huì)團(tuán)體。

B.社會(huì)生活在不斷地更新社會(huì)結(jié)構(gòu)。

C.社會(huì)結(jié)構(gòu)通過制度關(guān)系及規(guī)則限制來制約著人們的社會(huì)行動(dòng)。

D.人們?cè)谧约旱纳鐣?huì)行動(dòng)中將不斷產(chǎn)生新的需求并以此來影響、規(guī)范和調(diào)整人們的行為規(guī)則以及社會(huì)制度，進(jìn)而使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。

22.文化區(qū)域可分為（ ）。

A.形式文化區(qū)

B.功能文化區(qū)

C.鄉(xiāng)土文化區(qū)

D.地形文化區(qū)

23.以下對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的描述正確的是（ ）。

A.經(jīng)濟(jì)文化指一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)或一個(gè)企業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中形成的某種文化觀念、歷史傳統(tǒng)、共同的價(jià)值準(zhǔn)則，道德規(guī)范和生活信念等。

B.經(jīng)濟(jì)文化一般由行為文化、心理文化、物質(zhì)文化構(gòu)成。

C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程決定著文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型。

D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同、發(fā)展思路不同，對(duì)文化發(fā)展的投入不同，文化發(fā)展的規(guī)模和集約化程度就不同，文化的服務(wù)能力和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平必然不同。

24.以下對(duì)宗教極端主義的描述正確的是（ ）。

A.宗教極端主義是一個(gè)政治學(xué)概念，“在宗教名義下的極端主義”，即“為達(dá)到一定目的而以宗教名目活動(dòng)的極端主義”。

B.宗教極端主義絕對(duì)排斥一切異質(zhì)文化和一切異教信仰，進(jìn)而對(duì)之沖擊、拒絕、打殺、毀滅一切異質(zhì)文化和一切異教信仰的載體或象征物；即便是那些與它同質(zhì)的文化和信仰，由于與自身極端的思想觀念具有一定差距或區(qū)別，同樣會(huì)受到排斥、打擊。

C.宗教極端主義在本質(zhì)上是違背宗教教義的，采取暴力至上的立場。

D.恐怖襲擊、民族分裂主義已構(gòu)成當(dāng)代宗教極端主義活動(dòng)的主要內(nèi)容。

25.對(duì)后殖民主義的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)表述正確的是（ ）。

A.后殖民文化批評(píng)是1970年代興起于西方學(xué)術(shù)界的一種具有強(qiáng)烈的政治性和文化批判色彩的學(xué)術(shù)思潮。

B.后殖民主義認(rèn)為西方的思想和文化以及藝術(shù)的價(jià)值與傳統(tǒng)具有一種強(qiáng)烈的優(yōu)越感，并作為跨文化的普適性標(biāo)準(zhǔn)，被認(rèn)為是居于世界文化主導(dǎo)地位的。

C.后殖民主義批評(píng)涉及東方主義與西方主義的問題、文化霸權(quán)與文化身份、文化認(rèn)同與闡釋焦慮、文化殖民與語言殖民、西方藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與異國情調(diào)、跨文化經(jīng)驗(yàn)與歷史記憶等問題。

D.后殖民文化批判理論深刻地揭示了當(dāng)代全球化背景下文化沖突的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì),以及這種文化沖突與殖民主義統(tǒng)治的歷史聯(lián)系，有利于我們

26.人們根據(jù)文化中的一個(gè)或者某些顯著特征，劃分出不同功能的文化類型。例如，以人類生活器具為標(biāo)志，人們把原始文化劃分為（ ）。

A.石器文化

B.彩陶文化

C.青銅文化

D.現(xiàn)代工業(yè)文化

27.公正/正義包括（ ）。

A.分配正義

B.程序公正

C.互動(dòng)公正

D.信息公正

28.亞文化分為人種的亞文化、年齡的亞文化（青年文化、老年文化）、生態(tài)學(xué)的亞文化（ ）等。

A.城市文化

B.郊區(qū)文化

C.鄉(xiāng)村文化

D.階層亞文化

29.文化源地有（ )兩種。

A.文化傳播源地

B.文化變遷源地

C.文化事物源地

D.文化系統(tǒng)源地

30.以下屬于美國總統(tǒng)羅斯福提出的“四大自由”的是（ ）。

A.表達(dá)自由

B.信仰自由

C.免于匱乏的自由

D.免于恐懼的自由

三、判斷題 (共 20 道試題,共 40 分)

31.到20世紀(jì)后半期，技術(shù)被定義為“人類改變或控制客觀環(huán)境的手段和方法”，人類在制造工具的過程中產(chǎn)生了技術(shù)，而現(xiàn)代技術(shù)的最大特點(diǎn)是它與科學(xué)的結(jié)合。

32.國際關(guān)系研究國際社會(huì)之間的外交事務(wù)和關(guān)系，如國家、政府國際組織、非政府國際組織、跨國公司等。

33.小約瑟夫·奈《變化中的世界力量的本質(zhì)》、《軟實(shí)力》、《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》提出了“軟實(shí)力”概念。

34.由于交流者的文化差異而產(chǎn)生的障礙/誤解可能導(dǎo)致交際失誤，甚至出現(xiàn)“文化休克”現(xiàn)象。

35.漢語普通話是以南方方言（官話）為基礎(chǔ)方言，以南京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代漢語。

36.1970年代以后所形成的后現(xiàn)代消費(fèi)文化是消費(fèi)主義文化的進(jìn)一步延伸和發(fā)展。

37.文化的產(chǎn)生與發(fā)展，與地域環(huán)境有很大的關(guān)系，文化總是總是表現(xiàn)出顯著的地域性特征。

38.帝國主義、殖民主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源。

39.節(jié)慶或者節(jié)日風(fēng)俗是社會(huì)文化中極其重要的部分。

40.愛婚姻、禮物、飲食、建筑在不同的地域文化中有繽紛多彩的表現(xiàn)形式。它們是社會(huì)生活（即文化）的組成部分。

41.比較文化學(xué)是對(duì)不同文化傳統(tǒng)、文化發(fā)展史與文化形態(tài)的比較研究，是比較分析不同國家、不同民族的文化類型，以及對(duì)跨文化交際、國際間交往行為的研究。

42.2004年，國家統(tǒng)計(jì)局對(duì)“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”的界定是：為社會(huì)公眾提供文化娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。

43.文明只是一個(gè)時(shí)間范疇，不是一個(gè)地域范疇。

44.民粹主義即精英主義，是相對(duì)于平民主義而言的。

45.西方所謂普世價(jià)值、普世主義只是在話語霸權(quán)掩蓋下的極端自私的國家利益。

46.島國文化集海洋文化與大陸文化之特點(diǎn)，對(duì)內(nèi)有很強(qiáng)的凝聚力，對(duì)外又有很強(qiáng)的開放性。

47.中產(chǎn)階層是指低層次的“生理需求和安全需求”得到滿足，且中等層次的“感情需求和尊重需求”，以及高層次的“自我實(shí)現(xiàn)需求”也得到了較好滿足的階級(jí)（或階層）。

48.文明是與文化相關(guān)的概念，有時(shí)會(huì)與文化的概念相近，甚至被少數(shù)學(xué)者視為同一概念。

49.一個(gè)國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。

50.人的行為學(xué)是一種研究人類行動(dòng)的學(xué)科，指人對(duì)于環(huán)境及他人有所反應(yīng)而表現(xiàn)出來的行為。

奧鵬，國開，廣開，電大在線，各省平臺(tái)，新疆一體化等平臺(tái)學(xué)習(xí)
詳情請(qǐng)咨詢QQ : 3230981406或微信:aopopenfd777