福師《中國傳統(tǒng)文化》在線作業(yè)一-0004
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 16 道試題,共 32 分)
1.將天下劃分為“九州”最早見于（ ）
A.《韓非子》
B.《淮南子》
C.《禹貢》
D.《春秋繁露》
2.南北朝時(shí)佛教唯心主義盛行，以 ( ) 為首的唯物主義者針對佛教的神不滅論進(jìn)行了批判。
A.王充
B.范縝
C.歐陽建
D.顏之推
3.中國傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則為（ ）
A.天人合一
B..親親
C.尊尊
D.中庸
4.太上老君，即 ( ) ，東漢以后，道教把他塑造為神仙。
A.老子
B.孔子
C.莊子
D.曾子
5.律詩、絕句押韻 ( )
A.一般都用平聲，用仄聲押韻的很少
B.一般都用仄聲，用平聲押韻的很少
C.平聲、仄聲都可以
D.律詩用平聲，絕句用仄聲
6.佛教傳入中國的時(shí)間為（ ）
A.先秦
B.秦
C.西漢
D.東漢
7.中國古代最后一部封建法典為（ ）
A.《刑書》
B.《大清律例》
C.《唐律》
D.《九章律》
8.唐代的書法，以 ( ) 的成就最為突出。
A.真書
B.行書
C.草書
D.隸書
9.盛唐時(shí)的 ( ) 一生在長安洛陽等地繪制了 300 多堵壁畫，后世宗教壁畫多以他為楷模。
A.閻立本
B.張萱
C.周日方
D.吳道子
10.古代的“章”、“表”這類文體屬于 ( )
A.下行公文
B.平行公文
C.上行公文
D.記敘文
11.下列不屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的是（）
A.“一天人”
B.“合知行”
C.“同真善”
D.“重自然”
12.儒家的最高社會(huì)理想為（ ）
A.治國
B.平天下
C.天下大同
D.止于至善
13.初唐“四杰”指王勃、楊炯、盧照鄰、 ( ) 。
A.陳子昂
B.駱賓王
C.宋之問
D.王維
14.明清時(shí)期，全省范圍的科舉考試，每三年一次，在 ( ) 舉行
A.春天
B.夏天
C.秋天
D.冬天
15.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，這是 ( ) 的觀點(diǎn)。
A.陸九淵
B.朱熹
C.程頤
D.葉適
16.戰(zhàn)國時(shí)期的公孫龍是 ( ) 的代表人物。
A.兵家
B.名家
C.雜家
D.陰陽家
二、多選題 (共 10 道試題,共 20 分)
17.在西周時(shí)期，宗法制度的主要內(nèi)容：
A.宗廟制度
B.分封制度
C.父權(quán)制
D.嫡長子繼承制
18.中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有：
A.傳統(tǒng)性和新穎性的結(jié)合
B.重群體輕個(gè)體
C.人文精神與民主主義
D.統(tǒng)一性與延續(xù)性
19.下列說法不正確的是：
A.法家是現(xiàn)實(shí)主義者、功利主義者
B.朱熹主張以“居敬”、“窮理”的方法涵養(yǎng)心性
C.道家的思想核心是以仁為貴
D.人格完善不是儒家基本的價(jià)值追求
20.中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性與延續(xù)性特點(diǎn)表現(xiàn)在：
A.文化傳統(tǒng)的承襲
B.重人倫輕自然
C.政治的統(tǒng)一
D.民族的融合與凝聚
21.古代社會(huì)政治環(huán)境對中國傳統(tǒng)文化的影響有
A.宗法制度與專制制度的結(jié)合，思想上表現(xiàn)為儒法合流，文化上表現(xiàn)為“內(nèi)圣外王”心態(tài)的形成
B.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的宗法型發(fā)展特征，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化倫理型范式的形成
C.專制制度的充分發(fā)展，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化形成政治型范式
D.宗法制度到時(shí)中國宗教文化的盛行
22.中國文化的“民本”思想表現(xiàn)在（）。
A.肯定民是邦國的基礎(chǔ)本根
B.主張君為民主
C.重民心、重民力、重民生
D.重群體輕個(gè)體
23.遠(yuǎn)古時(shí)代，在中國境內(nèi)形成了三個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)文化區(qū)：
A.華東，華南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)
B.華中、華南的水田稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)
C.華北和東北南部的旱地粟作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)
D.東北北部、內(nèi)蒙古高原、新疆和青藏高原的狩獵采集經(jīng)濟(jì)文化區(qū)
24.關(guān)于儒家思想正確的是：
A.重人倫輕自然
B.以義為價(jià)值準(zhǔn)繩
C.以仁為思想核心
D.尊君重民的“民本”思想
25.關(guān)于明末清初三大思想家的學(xué)術(shù)思想說法正確的是：
A.方以智，是明清之際的思想家、科學(xué)家。他反對理學(xué)家排除質(zhì)測之學(xué)而空談通幾
B.唐甄，清初思想家，他主張人都是平等
C.戴震，清代思想家、音韻訓(xùn)詁家
D.方以智既反對程朱的理在氣先說，也反對陸王心學(xué)
26.近萬年來，中國大陸的地形、地貌變化，主要發(fā)生在第二階梯和第三階梯范圍內(nèi)，明顯表現(xiàn)為：
A.海陸變遷。
B.水域變遷。
C.高原變遷。
D.沙漠變遷
三、判斷題 (共 24 道試題,共 48 分)
27.戰(zhàn)國中期以后，陰陽五行學(xué)說被唯心主義所融化，而表現(xiàn)出極端神秘化的色彩，其代表人物是鄒衍
28.鄒衍提出陰陽五行學(xué)說的觀點(diǎn)
29.人格完善不是儒家基本的價(jià)值追求
30.法家是現(xiàn)實(shí)主義者、功利主義者
31.農(nóng)耕文化與游牧文化作為中國大陸上兩種最基本的經(jīng)濟(jì)類型，是中華文化、中華文明得以不斷發(fā)展壯大的源泉
32.張載繼承和發(fā)展了中國古代氣一元論學(xué)說。
33.秦始皇時(shí)期，創(chuàng)建了中央集權(quán)的封建政治制度
34.西周初年，周公制禮作樂，始行嫡長子繼承制。
35.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的宗法型發(fā)展特征，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化形成政治型范式。
36.遠(yuǎn)古先民的觀念文化形態(tài)主要存在形式是原始宗教和原始藝術(shù)。
37.墨家借助“天志”的權(quán)威提出尚賢、尚同、兼愛、交利等諸多社會(huì)政治主張，要求人們在利、欲與義、理的沖突面前，放棄私利、私欲，選擇公利、公欲
38.唐朝把輝煌燦爛的中國傳統(tǒng)文化源源不斷地傳播到歐亞大陸各地，唐朝的首都長安城，是當(dāng)時(shí)世界上最為繁華的國際性大都市。
39.朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他主張以“居敬”、“窮理”的方法涵養(yǎng)心性
40.欲利是墨家價(jià)值論的中心。
41.墨翟是墨家學(xué)派創(chuàng)始人。
42.繼自然崇拜之后，人類社會(huì)出現(xiàn)的另一種原始崇拜形式是祖先崇拜，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類盲目地崇拜自然神力時(shí)代的結(jié)束和人類以自身為崇拜對象時(shí)代的開始。
43.《易傳》大體上是戰(zhàn)國后期到秦漢之際的一些儒家學(xué)者解釋和闡發(fā)《易經(jīng)》的作品匯集。
44.魏晉玄學(xué)不僅上承先秦兩漢的道家思想，而且克服了漢代經(jīng)學(xué)注經(jīng)繁瑣的弊病。
45.魏晉時(shí)期經(jīng)學(xué)式微，玄學(xué)興起，玄學(xué)由道教學(xué)說發(fā)展而來。
46.專制制度的一個(gè)重要表現(xiàn)便是君權(quán)高于神權(quán)
47.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的宗法型發(fā)展特征導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化形成政治型范式
48.中國哲學(xué)的人生觀就是先哲對于人生的意義和理想的根本觀點(diǎn)
49.傳統(tǒng)文化，是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。
50.道教是外來宗教。
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