福師《文學(xué)創(chuàng)作論》在線作業(yè)一-0001
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 5 道試題,共 10 分)
1.*中國 古典詩論中所經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的比興手法，興則遵循____程序。
A.相似聯(lián)想
B.相近聯(lián)想
C.相反聯(lián)想
D.相同聯(lián)想
2.觀察的最后任務(wù)是____。
A.把握局部
B.把握整體
C.要在局部上把握主要特征
D.要在整體上把握住主要特征
3.*' 在創(chuàng)作過程中，形式規(guī)范的預(yù)期作用，具體表現(xiàn)為____。
A.對(duì)想象的誘導(dǎo)
B.對(duì)想象的規(guī)范
C.對(duì)想象的限制
D.對(duì)想象的制定
4.詩的感覺要擺脫散文的原始感覺，通過____把感覺、感情和智性統(tǒng)一起來，把辯證思維和感覺的變異結(jié)合起來。
A.想象
B.觀察
C.沉思
D.描繪
5.（）是客觀 對(duì)象的主要特征和作家感情的主要特征在想象的假定性中統(tǒng)一。
A.情感
B.形象
C.形式
D.審美
二、判斷題 (共 45 道試題,共 90 分)
6.家的思想與情感是不可分割的，一旦分割就互相沖突。使作品的藝術(shù)質(zhì)量降低。
7.在現(xiàn)代新詩中還有一種類似白描的手法，這種手法的特點(diǎn)不在形象意蘊(yùn)的質(zhì)變，而在于感覺和知覺的量度。
8.*詩人的任務(wù)就在于將自我感情特征與概括性的生活特征結(jié)合起來，而且結(jié)合得很奇特，形成一種獨(dú)特的假定性結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造一種特殊意象符號(hào)。
9.*'詩人的抒情往往是經(jīng)歷一個(gè)從感覺到感情， 又從感情到感覺的過程，人類感覺更深一層次的機(jī)制是對(duì)自身感覺的再感知。
10.*'變質(zhì)， 主要指的是， 詩歌的描寫對(duì)象，其外在形態(tài)基本沒有變化，或變化較小，而其內(nèi)在涵義卻大大變化了。
11.感情當(dāng)然是審美的核心，但是只是核心而已，它不但和感覺聯(lián)系在一起，而且還和智性有著深刻的聯(lián)系。
12.詩人的抒情往往是經(jīng)歷一個(gè)從感覺到感情， 又從感情到感覺的過程，人類感覺更深一層次的機(jī)制是對(duì)自身感覺的再感知。
13.*'感情當(dāng)然是審美的核心，但是只是核心而已，它不但和感覺聯(lián)系在一起，而且還和智性有著深刻的聯(lián)系。
14.長期以來，我們充分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要圍繞著生活公轉(zhuǎn)，相當(dāng)程度地忽視了藝術(shù)必須圍繞自己的圓心或焦點(diǎn)自轉(zhuǎn)。
15.文學(xué)形式要成為一種成熟的形式，它的審美規(guī)范的多樣功能必須占一定的優(yōu)勢(shì)。
16.法國藝術(shù)學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說，藝術(shù)力求形似的是對(duì)象的全部，而非某些東西。
17.抒情詩的優(yōu)越性在描繪具體生活場景、 過程、 人物、對(duì)話中不能充分發(fā)揮出來。
21.在特殊的文學(xué)形式逐漸走向成熟的過程中， 美感經(jīng)驗(yàn)才不斷積累上升為審美規(guī)范。而作家也只有通過形式才能掌握濃縮在形式中的藝術(shù)技巧。
19.* 主要特征同化非主要特征，凡與主要特征不相符合的，就要?jiǎng)h除，凡與主要特征相統(tǒng)一的，就要強(qiáng)化。
20.* 形象是感情 特征、生活特征的二維結(jié)構(gòu)。
21.變*異就是通 過某一屬性脫離原來的事物的整體屬性獲得變異的許多屬性。
22.感情的單極化當(dāng)然是非常重要的方法， 也是直接抒情唯一的方法。
23.*'情感邏輯、結(jié)構(gòu)功能永遠(yuǎn)是個(gè)別性、特殊性、偶然性占著明顯的優(yōu)勢(shì)。
24.因果性是一種必然性，情節(jié)的根本要素是“突轉(zhuǎn)”，“突轉(zhuǎn)”必須是偶然的，是出乎意外的，異常的，也就是越出了常軌，超越了必然性的。
25.* '作家的“同化”作用，是象科學(xué)家那樣被動(dòng)的，作家的美感經(jīng)驗(yàn)，是接受外來信息的容器，是靜止的。
26.*'法國藝術(shù)學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說，藝術(shù)力求形似的是對(duì)象的全部，而非某些東西。
27.*'好的比喻，是可以使特征發(fā)出想象的，能代替正面的直接的描寫。
28.情感邏輯、結(jié)構(gòu)功能永遠(yuǎn)是個(gè)別性、特殊性、偶然性占著明顯的優(yōu)勢(shì)。
29.內(nèi)容決定形 式是絕對(duì)的無條件的。
30.“性格”的范疇是金圣嘆第一個(gè)提出來的。
31.*注意是各種心理活動(dòng) (感知、想象、記憶、思維) 對(duì)特殊對(duì)象或特殊屬性的集中定向，所謂集中定向，就是有選擇地指向某一對(duì)象或某一屬 性，而不注意其他方面。
32.主要特征同化非主要特征，凡與主要特征不相符合的，就要?jiǎng)h除，凡與主要特征相統(tǒng)一的，就要強(qiáng)化。
33.* 作家的筆不能光聽生活細(xì)節(jié)的指揮，也不能光聽感情的指揮。光聽生活細(xì)節(jié)的指揮，就是生活的模仿，談不上創(chuàng)造了，光聽感情的指揮， 可能歪曲了生活。 在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，二者平衡的時(shí)候是很少的。
34.詩歌形象分 化為敘事性的和抒情性的兩種樣式。
35.從生活的原生形式上升為藝術(shù)的規(guī)范形式，最根本的原則就是將生活的無序性轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的有序性，一切要素都要進(jìn)入形象的有機(jī)性。
36.* 有意注意的實(shí)質(zhì)是把事物的局部屬性當(dāng)做全部屬性。
37.* '許多反向聯(lián)想并不是孤立的，而是與相似、相近聯(lián)想結(jié)合在一起的。有些反向聯(lián)想因處于相近的地位而形象顯得更鮮明。
38.*'長期以來，我們充分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要圍繞著生活公轉(zhuǎn)，相當(dāng)程度地忽視了藝術(shù)必須圍繞自己的圓心或焦點(diǎn)自轉(zhuǎn)。
39.作家的“同化”作用，是象科學(xué)家那樣被動(dòng)的，作家的美感經(jīng)驗(yàn)，是接受外來信息的容器，是靜止的。
40.* 學(xué)習(xí)文學(xué)，除了從理論上出發(fā)以外，還有一種辦法，就是學(xué)習(xí)文學(xué)作品和作家的歷史，同時(shí)學(xué)習(xí)文學(xué)理論的歷史。
41.有機(jī)統(tǒng)一的 原則，是文學(xué)形式的基本原則。
42.*'從根本上來說，作家的特殊心理素質(zhì)就是多情，多愁善感。
43.藝術(shù)形象的感染力主要取決于感情的普遍性。
44.* 藝術(shù)形象是 再現(xiàn)生活和表現(xiàn)作家自我的統(tǒng)一。
45.極化感情，使感情負(fù)荷達(dá)到超常的強(qiáng)量是一種美，反之不以超常強(qiáng)量的夸張為能事，抑制強(qiáng)度，讓感情以超常的微量運(yùn)行也是一種美的發(fā)現(xiàn)。
46.生活的真實(shí)性受到藝術(shù)假定性的制約，而藝術(shù)的假定性不會(huì)受到生活*的真實(shí)性的制約。
47.從寫作來說，工夫不僅僅在于找到主要特征，而是排除非主要特征。這在中國戲曲理論家李漁的理論中，叫做立主腦，減頭緒。沒有減頭緒的魄力，文章就可能很蕪雜。
48.* 藝術(shù)想象就其普遍性而言，一切藝術(shù)形式的規(guī)律是相同的；就其特殊性而言，各種藝術(shù)形式的想象的規(guī)律又是互相矛盾的。
49.趣味，作為 一種主體的審美情操，它要求對(duì)客體和其他主體執(zhí)著感情的距離和超越。
50.* 在特殊的文學(xué)形式逐漸走向成熟的過程中， 美感經(jīng)驗(yàn)才不斷積累上升為審美規(guī)范。而作家也只有通過形式才能掌握濃縮在形式中的藝術(shù)技巧。
奧鵬，國開，廣開，電大在線，各省平臺(tái)，新疆一體化等平臺(tái)學(xué)習(xí)
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