《小學德育理論》期末考試答題紙

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注意：全卷請在答題紙上作答，否則不得分！

一、單選（共20題，每題2分，共40分。）

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

二、多選（共10題，每題2分，共20分）

21 22 23 24 25

26 27 28 29 30

三、判斷（打“√”或“×”,共20題，每題2分，共40分）

31 32 33 34 35 36 37 38 39 40

41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

《小學德育理論》期末考試A卷

注意：全卷請在答題紙上作答，否則不得分！

一、單選（共20題，每題2分，共40分。）

1.“阿德勒告訴我們，那些被偉大書籍的作者討論最多的觀念，也就是影響最大的觀念。西方被討論最多的五個觀念，依次是上帝、_____、人、國家與______。中國這方面在先秦典籍中出現(xiàn)次數(shù)最多的觀念是道、______、天命、仁(包括愛)、_____。”

A、知識，愛，人，心性    B、愛，人，知識，心性

2. 道德教育的根本是祭起一套說話體系。打倒或者推翻一個道德教育體系，就在于放倒那個道德教育的_______。

  A、說話體系   B、行為體系

3. 子曰：_____安之，朋友信之，______懷之；

 A、老者；少者  B、少者；老者

4. 子曰：_____安之，朋友信之，______懷之；

   A、老者；少者  B、少者；老者

5. 子曰：非禮_____，非禮_____，非禮勿言，非禮勿動；

A、勿視；勿聽     B、勿聽；勿看

6. 孟子曰：______，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也；大人者，不失其______。

   A、自暴者；赤子之心者也    B、自暴者；仁義之心者也

7. 朱熹說：人之作孽，莫甚于_____；言語尖刻，必為人忌；見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。______，切莫矜己之長；

 A、行；切莫揭人之短    B、口；慎勿談人之短

8. 美國總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福1941年提出了四項“人類的基本自由”：_____，信仰自由，______，免于恐懼的自由。

   A、表達自由；免于匱乏的自由   B、語言自由；免于稀缺的自由

9. 《那一片綠綠的爬山虎》原文的第一句話就是“一次偶然的機遇，能改變一個人終生的命運?！蹦敲?，課文本身就生發(fā)出一個可能的教學：叫改變了自己人生的故事，也能夠改變他人。我們完全相信，多少中小學生的命運，都是教學改變的，也應(yīng)該完全相信，絕大多數(shù)中小學生的命運，教學是____。

   A、不由分說的   B、無可奈何的

10. “_____”的原型是土地神和長老神共同形成的人民聚會，那是企求人有飯吃的吃飯教儀式，那本身就是道德教育。

 A、社會  B、群體

11. 先秦諸子率領(lǐng)門徒_____，祖述圣賢，皆以其道德學說馳騁于人世間，是一個道德教育的典范；宋明理學遠紹孔孟經(jīng)典儒學，以____、_____、______為道德教育的典范；

A、游說天下；講學；著書立說；辦書院

B、辦書院；講學；游說天下；著書立說

12. 西方的各種宗教教主以“神”為稱述，以神啟為道德和法律，______在宗教文化中是人與神的契約關(guān)系。……《出埃及記》說明西方的知識分子“祭司”這個身份是本源的，更說明道德是本源的和先驗的。祭司就是______。

   A、道德長老；道德

   B、道德；道德長老

13. 德國哲學家馬丁·布伯在他的大著《我與你》之中說：“在信仰領(lǐng)域，人們已與神圣相背離，無力承擔_____；于是世界的意義只存在于表象之中，世界成了無根基的世界。相對主義價值觀，放任的生活方式，______的衰竭，成了這個世界的特征?！?/p>

   A、信仰；道德感    B、道德感；信仰

14. 龐貝古城壁畫上的銘文說：“沒有任何東西可以_____”。

A、永存     B、永恒

15. 惡是道德的起始，善是道德的______。

   A、歸宿 B、歸屬

16. 佛家說，世界生滅變化，分為成、住、壞、_____四劫。

   A、滅   B、空

17. 倫理學，說得最直白一點，當然是研究倫理的學問，它是討論人的存在、生存、生活的合理性、合法性和現(xiàn)實性，以及人性的______變成_______的學問。倫理學的最大話題是人的幸福。倫理學具有濃烈的思辨意義，因為倫理主要是針對心性結(jié)構(gòu)、人倫秩序進行邏輯上的融通與交合。

   A、無限可能性；現(xiàn)實性    B、無限可能性；有限性

18. 蘇格拉底說：“一個未經(jīng)_____的生活是不值得人過的生活?！保@就是理性的化身。

    A、思考    B、省察

19. 道德指個人和人類在行道過程中，內(nèi)心對道的體認，這個體認就是人的內(nèi)在品質(zhì)，使人與道一體化，而這種____1____，顯現(xiàn)在人與周圍的一切____2____之中。道既是本體論的，又是認識論的，還是政治學的。

   A、內(nèi)在的品質(zhì)；關(guān)系    B、關(guān)系；內(nèi)在的品質(zhì)

20. 德性是“______與身體的全然完美”，“文武雙全、_____的高貴品質(zhì)”

   A、心智，術(shù)德兼修  B、心智，德才兼修

二、多選（共10題，每題2分，共20分）

21. 中國人所謂的“江山社稷”之“社稷”，社是指___1____，稷是指___2____，在所有的神靈中，這兩尊神靈和人民的關(guān)系最親近。

   A、土地神

   B、五谷神

   C、太陽神

22. 雅斯貝斯說：“與技術(shù)時代的出現(xiàn)同時或更早，已經(jīng)發(fā)生了一種奇特的世界現(xiàn)象，即___1____和___2____的衰退遍及世界，今日它也成為歐洲的運動。”

   A、精神    B、心理   C、生理

23. 中國文化在上個世紀有三件大事，或者說，三個人物，這三個人都做過老師，而且是極其有成就的老師。他們是___1____，___2____，___3____。

   A、王國維

   B、李叔同

   C、陳寅恪

   D、周作人

24. 雅斯貝斯說：“___1____本身被技術(shù)過程吞噬了。甚至科學也得服從技術(shù)，代代相傳的結(jié)果加強了這一趨勢。這可以解釋為什么如此眾多的科學家在其專業(yè)之外表現(xiàn)出___2____。”

   A、精神

   B、驚人的愚蠢

   C、心靈

25. 孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。_______，人皆有之；_______，人皆有之；______，人皆有之；_______，人皆有之?！?/p>

   A、羞惡之心

   B、惻隱之心

   C、恭敬之心

   D、是非之心

26. 美國最高法院的門楣上有三個人的巨大塑像：中間是希伯來人________，代表天意或宗教。左邊是_______，代表人倫或道德；右邊是梭倫。古希臘的改革家，代表政治或法律。

   A、摩西

   B、孔子

   C、老子

27. 早期，嚴復(fù)把西方的《社會學》翻譯為《_____》，影響深遠，那個群學，曾經(jīng)被中國學者理解為，或者賦予“組織教育群眾之學、拯救中國于______”。

   A、群學

   B、危亡之學

   C、社會論

28. 在人世間，最明亮、最清澈、最純真的莫過于___1____，這雙眼睛應(yīng)該是我們國家這個時代的___2____，更是這個時代的社會良心。

   A、兒童的眼睛

   B、成人的眼睛

   C、道德

29. 教育___1____創(chuàng)造新生活，只是把人靈魂中固有的生活___2____。

   A、能  B、不能   C、引導出來

30. 古代逐漸形成春社與秋社兩個社日，間或有四時致祭者。“春祭社以祈___1____，望五谷豐熟；秋祭社以_____，所以報功”。

   A、谷雨

   B、膏雨

   C、百谷豐稔

三、判斷（共20題，每題2分，共40分）

31.個人不能自己處置自己的生命，因為個人的生命權(quán)不屬于自己，是屬于人類的，所以，人是不能自殺的。宗教認為，生命是神（上帝）的選擇，是神（上帝）的權(quán)利。

32. 道德課程的“生活”并不必然達到“倫理的生活”

33. 道德教材《道德與法治》中“兒童成長過程”與“兒童成長時間與空間”并不是“生活”概念

34. 世界沒有遠近之分。

35.“自我”一出生就出生在世界，不是等長大以后才進入世界。

36. 沒有一個遠方的世界或現(xiàn)成的世界，等著兒童一步一步地走進去

37. 道德教育是生命固有世界的綻放，不是建構(gòu)一個世界。

38. 中小學語文教學遭遇到_歷史性質(zhì)的___課文，很生動的_故事或者場景_，最終大率被弄成了最無味、最傷人的東西。

39. 中小學語文教學，中國的古跡、古代文化往往一律是“__激發(fā)民族自豪感”，“顯示中華民族的強大力量和英雄氣概”，“我們的民族有悠久燦爛的文化”，“_人民有無窮無盡的智慧__”等等。

40. 每個兵馬俑都是極為精美的藝術(shù)珍品。仔細端詳，神態(tài)各異：有的頷首低眉，若有所思；有的目光炯炯，神態(tài)莊重；有的緊握雙拳；有的凝視遠方，……走近他們的身旁，似乎還能感受到他們_輕微的呼吸聲__。

41. 秦俑一個人一個形象，各不相同，它突破了千人一面這一群雕過程中的難關(guān)，譬如有木字型，有長條形，有方形的，有工字形等等，中國人的 臉型 在秦俑這個地方基本上都可以找到。

42.孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣?！?/p>

43. 孟子說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。”

44. 《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》說，上帝造人類的男先祖亞當和女先祖夏娃，造伊甸園叫他們生活在里面，叫他們聽上帝的話，無憂無慮，沒有死亡，那就是人類的原初生活。后來夏娃受了蛇的引誘，叫亞當聽她的話，他們一起偷吃智慧果，從而違背了上帝的禁令，犯下了 原罪 。上帝處罰他們，驅(qū)逐出伊甸園，叫他們既過著艱辛的生活，又一輩子都會犯罪，還會死亡，因而這個罪叫__本罪___。

45.盧梭說：“兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故。”

46. 如勇敢，智慮，節(jié)制，正義，忠誠，溫和，羞恥，義憤，慷慨，友愛，驕傲，堅強，大度，大方，機智，這些屬于倫理德性。

47. 德性是靈魂中固有的品質(zhì)，這個“品質(zhì)”的意思，不是后天培養(yǎng)出來的，是人靈魂中固有的某種特性，譬如馬會奔跑，鳥會飛翔，人會思維，這都不需要教育，因為這種能力是本來就有的，需要的是后天的引導，并在活動中顯現(xiàn)出來。

48. 子曰：己所不欲，勿施于人。

49. 《禮記?禮運》說：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。

50. 孟子曰：我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

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