《中國思想史》2023年春學(xué)期在線作業(yè)2題目
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 10 道試題,共 30 分)
1.在南宋誰認(rèn)為一切封建秩序和倫理綱常都是人“本心”所固有的，而不是來自朱熹等人所說的“天理”，他的這一學(xué)說號稱“心學(xué)”()
A.周敦頤
B.二程
C.陸九淵
D.張載
2.誰提出“務(wù)實(shí)而不務(wù)虛”的功利主張，反對理學(xué)家空談仁義，他所代表的學(xué)派被稱為“永嘉學(xué)派”或“永嘉事功學(xué)派”()
A.張載
B.葉適
C.陳亮
D.陸九淵
3.墨子的主要學(xué)說包括（）等。
A.無為而治
B.兼愛非攻
C.以法為教
D.仁政
4.山頂洞人在埋葬死人時(shí)撒有紅色鐵礦粉粒。據(jù)民俗學(xué)表明具有特定含義，這是山頂洞人什么觀念的表現(xiàn)（）。
A.自然崇拜
B.祖先崇拜
C.圖騰崇拜
D.生殖崇拜
5.周滅商后，周王朝長治久安的關(guān)鍵（）
A.治民以刑
B.愚民政策
C.尊神敬鬼
D.治民以德
6.陽明之學(xué)的發(fā)端人物——陳獻(xiàn)章的代表作是()。
A.五雜組
B.池北偶談
C.白沙子全集
D.閱微草堂筆記
7.與《國粹學(xué)報(bào)》無關(guān)的是(）
A.劉師培
B.黃節(jié)
C.章太炎
D.鄧實(shí)
8.主張“立足于人心，從人心入手，以人心接天心，把握天心”的明代的思想家是()
A.方孝孺
B.宋濂
C.王守仁
D.錢謙益
9.東漢時(shí)期，誰的《論衡》對讖緯神學(xué)進(jìn)行了深刻批判()
A.鄭玄
B.桓譚
C.王充
D.劉歆
10.兵家是專門研究軍事理論和實(shí)踐的學(xué)派，主要代表人物是戰(zhàn)國中期齊國的（)
A.吳起
B.孫臏
C.孫武
D.龐涓
二、多選題 (共 10 道試題,共 30 分)
11.在商代的占卜活動(dòng)中，一條完整的卜辭包括（）
A.敘辭
B.命辭
C.占辭
D.驗(yàn)辭
12.阮元一生身體力行的推動(dòng)學(xué)術(shù)文化發(fā)展，著述頗豐，下面屬于其編著的是（）
A.《經(jīng)籍纂詁》
B.《疇人傳》
C.《皇清經(jīng)解》
D.揅經(jīng)室集》
13.儒、墨顯學(xué)之爭是百家爭鳴的發(fā)端。下列屬于墨家的思想觀點(diǎn)有（）
A.“兼相愛、交相利”
B.尚賢、尚同
C.節(jié)用、節(jié)葬
D.非樂、非命
14.戊戌前后反對維新，詆毀康梁變法的有（）
A.葉德輝
B.王先謙
C.袁世凱
D.陳寶箴
15.屬于二十世紀(jì)初期中國無政府主義的重要代表人物是（）
A.劉師培
B.張繼
C.戴季陶
D.李石曾
E.吳稚暉
16.我國原始思維的特點(diǎn)是(）
A.具體性
B.象征性
C.情感性
D.抽象性 “
17.二程，即程顥程頤?！氨彼挝遄印敝卸淌亲钪匾娜宋?，他們所構(gòu)建的思想體系奠定了理學(xué)的基本形態(tài)，其主要理論有（）
A.天即是理的普遍法則
B.“性即理也。所謂理，性是也”
C.“無極”是宇宙的根本
D.提出“太虛即氣”的學(xué)說
18.戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”出現(xiàn)的歷史背景是（）
A.官學(xué)的強(qiáng)化
B.士階層的興起
C.養(yǎng)士之風(fēng)與稷下學(xué)宮
D.從王官之學(xué)到諸子百家
19.下列屬于儒家創(chuàng)始人孔子的思想主張是（）
A.禮”和“正名”
B.“重義輕利”與“富民”思想
C.“仁”和“中庸”
D.“因材施教”與“有教無類”
20.顏李學(xué)派是清初一個(gè)強(qiáng)調(diào)實(shí)學(xué)的學(xué)派，下面屬于其所強(qiáng)調(diào)思想的是（）
A.實(shí)習(xí)
B.義理
C.辭章
D.實(shí)行
E.實(shí)用
三、判斷題 (共 20 道試題,共 40 分)
21.周公“制禮作樂”之后，周人在祭祀時(shí)還是用大量人牲、人殉。
22.君民共主是維新變法派對西方君主立憲政治制度的解釋性稱謂。
23.閻若璩《古文尚書疏證》一書，考證《古文尚書》為偽書，既為清代考據(jù)學(xué)開了先路，又具有揭露和排詆理學(xué)的意義。
24.“世異則事異”、“事異則備變”體現(xiàn)了韓非子的進(jìn)化史觀。
25.“孝”是周人倫理宗教的重要范疇之一。
26.晚明思想界出現(xiàn)由“陸王”轉(zhuǎn)向“程朱”的趨勢，是由晚明的社會危機(jī)以及敏感的思想家對社會政治弊端的分析決定的。
27.康有為將《春秋》公羊?qū)W學(xué)同西方政治制度學(xué)說結(jié)合起來，以此為其維新變法制造理論根據(jù)。
28.“異端猶兩端”的命題，是主張不同的學(xué)說思想相反相成、相觀而善，反對“執(zhí)一害道”的態(tài)度和做法。
29.朱熹的理學(xué)思想體系主由三個(gè)部分構(gòu)成：天理論、心性論、格物致知論。
30.“制天命而用之”是荀子提出的天道觀，這種“人定勝天”的思想，有力地駁斥了宿命論。
31.《五經(jīng)正義》對《五經(jīng)》的內(nèi)容和思想觀點(diǎn)做出了統(tǒng)一的解釋，標(biāo)志著朝廷對于儒家的經(jīng)典有了統(tǒng)一的、權(quán)威的解釋，結(jié)束了漢代以來數(shù)百年的經(jīng)學(xué)紛紜局面，是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要的里程碑。
32.漢朝自開國就確立了“大一統(tǒng)”的儒家思想為指導(dǎo)方針。
33.理學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著中國思想文化發(fā)展到了新的時(shí)代和新的高峰。
34.《白虎通義》調(diào)和今古文以及讖緯的矛盾，代表封建統(tǒng)治階級的整體意志，在某種程度上起到了制度的作用。
35.道教得到真正發(fā)展是從隋朝開始的。
36.何承天以日常生活的實(shí)地觀測為基礎(chǔ)，論證因果報(bào)應(yīng)是沒有用的。進(jìn)一步指出判斷事情的真?zhèn)?，?yīng)以效驗(yàn)為依據(jù)。
37.上清派比較重視道士的個(gè)人修養(yǎng)，注重經(jīng)典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)、研究，文化程度較高。
38.革命黨人倡言“排滿”，即將滿洲人排出漢人居住地。
39.理學(xué)的開山始祖是張載。
40.儒佛道三教共同組成中國傳統(tǒng)文化的主體，成為不可分割的整體。
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