《中國思想史》2023年春學(xué)期在線作業(yè)1題目
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 10 道試題,共 30 分)
1.鄭觀應(yīng)的主張不包括（）
A.以“道”、“器”關(guān)系說明舊學(xué)與新學(xué)的關(guān)系
B.健全基層組織和輿論監(jiān)督機(jī)制，制定文化政策等
C.主張變革內(nèi)政，抵御侵略
D.實(shí)行保護(hù)工商業(yè)的政策，裁撤厘金，收回海關(guān)權(quán)，保護(hù)關(guān)稅等
2.明確提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的是()
A.丁日昌
B.鄭觀應(yīng)
C.劉坤一
D.張之洞
3.繼理學(xué)、心學(xué)之后實(shí)學(xué)思潮的興起是在何時(shí)()。
A.明朝前期
B.明朝中期
C.明朝晚期
D.清朝前期
4.唐朝時(shí)成為朝廷的考試題庫，大大的提高了儒經(jīng)的社會(huì)影響力的著作是（）
A.《五經(jīng)定本》
B.《經(jīng)典釋文》
C.《五經(jīng)正義》
D.《公羊正義》
5.《荀子?非相》中說：“欲觀圣王之跡,則于其粲然者矣，后王是也。”體現(xiàn)了荀子什么樣的政治主張（）
A.“法先王”
B.“法后王”
C.“無為而治”
D.“君權(quán)神授”
6.什么學(xué)術(shù)思想的出現(xiàn)標(biāo)志著中國思想文化發(fā)展到了新的時(shí)代和新的高峰()
A.理學(xué)
B.漢學(xué)
C.道學(xué)
D.心學(xué)
7.誰提出“務(wù)實(shí)而不務(wù)虛”的功利主張，反對(duì)理學(xué)家空談仁義，他所代表的學(xué)派被稱為“永嘉學(xué)派”或“永嘉事功學(xué)派”()
A.張載
B.葉適
C.陳亮
D.陸九淵
8.認(rèn)為天與人之間的關(guān)系是“交相勝‘還相用”的唐代思想家是（）
A.韓愈
B.柳宗元
C.李翱
D.劉禹錫
9.提出“若是天下兼相愛，國與國不相攻……則天下治”的先秦思想家是（）
A.老子
B.孟子
C.墨子
D.孔子
10.漢魏六朝各種流派談?wù)f辯論活動(dòng)，對(duì)于魏晉思想的覺醒，起了不可低估的作用的是()
A.清談
B.清議
C.今古文之爭(zhēng)
D.鵝湖之會(huì)
二、多選題 (共 10 道試題,共 30 分)
11.對(duì)洋務(wù)派自強(qiáng)觀的理解正確的是（）
A.主張學(xué)習(xí)西方艦船火炮制造技術(shù)
B.主張以工商立國，振興商務(wù)
C.以“師夷長技以制夷”為目的
D.具有較強(qiáng)的民族意識(shí)和鮮明的抵御外侮的動(dòng)機(jī)
12.王安石新學(xué)的內(nèi)容（）
A.以“五行說”來闡述宇宙的生成
B.倡導(dǎo)實(shí)事實(shí)功，提出其經(jīng)世事功
C.為性作為萬物的特點(diǎn)，源于氣與形
D.從哲學(xué)上論證“天理”與“人欲”之間的關(guān)系
13.鮑敬言，兩晉之際人，其思想中閃爍的反玄學(xué)的思想光芒主要表現(xiàn)在（）
A.他基于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的分析，憤怒地揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的罪惡和整個(gè)剝削壓迫制度的不合理。
B.他強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性。
C.他還從否定君權(quán)的無君論，導(dǎo)向否定神權(quán)的無神論。
D.他還以“古者無君，勝于今世”的托古形式，提出了一個(gè)“無君無臣”的烏托邦理想。
14.被稱為明末清初三大思想家的是（）
A.顧炎武
B.李贄
C.黃宗羲
D.王夫之
15.原始人類的崇拜心理主要表現(xiàn)在(）
A.自然崇拜
B.圖騰崇拜
C.祖先崇拜
D.敬畏鬼神和迷信占卜
16.下列屬于儒家創(chuàng)始人孔子的思想主張是（）
A.禮”和“正名”
B.“重義輕利”與“富民”思想
C.“仁”和“中庸”
D.“因材施教”與“有教無類”
17.嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》，宣傳優(yōu)勝劣汰、適者生存的自強(qiáng)主張，其主要依據(jù)的文本是（）
A.達(dá)爾文《物種起源》
B.斯賓塞《生物學(xué)原理》
C.赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)》
18.《蘇報(bào)》案與哪兩部作品有關(guān)（）
A.《革命軍》
B.《猛回頭》
C.《警世鐘》
D.《康有為與覺羅君之關(guān)系》
19.韓愈的排佛與容佛思想有（）
A.以辨別華夷和強(qiáng)調(diào)忠孝來反對(duì)佛教的粗俗教義。
B.以儒學(xué)的理論為基礎(chǔ)，建立對(duì)抗佛教宗教哲學(xué)的儒學(xué)體系。
C.吸收了佛教祖統(tǒng)說的思想。
D.通過學(xué)佛教來對(duì)抗佛教。
20.戴震的學(xué)術(shù)曾受以下何者的影響 （）
A.段玉裁
B.焦循
C.江永
D.惠棟
三、判斷題 (共 20 道試題,共 40 分)
21.王陽明的心學(xué)思想沒有受到了佛教禪宗的影響。
22.“三原”是洪秀全撰寫的《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺世訓(xùn)》的概稱。
23.一九0七年，劉師培、張繼等人在日本東京創(chuàng)辦《天義報(bào)》，李石曾、吳稚暉等人在法國巴黎創(chuàng)辦《新世紀(jì)》，介紹和宣傳無政府主義。
24.南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。
25.最具中國化的佛教派別是禪宗。
26.張君勵(lì)認(rèn)為人生觀的特點(diǎn)是主觀的、直覺的、自由意志的，沒有是非真?zhèn)螛?biāo)準(zhǔn)，故人生觀與科學(xué)是不相容的，科學(xué)不能解決人生觀的問題。
27.范縝《神滅論》是反佛的著作。
28.魏晉時(shí)期形成的人生觀包括樂天安命說、養(yǎng)生說、縱欲論等。
29.《五經(jīng)正義》對(duì)《五經(jīng)》的內(nèi)容和思想觀點(diǎn)做出了統(tǒng)一的解釋，標(biāo)志著朝廷對(duì)于儒家的經(jīng)典有了統(tǒng)一的、權(quán)威的解釋，結(jié)束了漢代以來數(shù)百年的經(jīng)學(xué)紛紜局面，是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要的里程碑。
30.王安石是以“五行說”來闡述宇宙的生成，五行相互作用產(chǎn)生世間萬物。
31.“學(xué)貴致用”是蜀學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)格。
32.道教得到真正發(fā)展是從隋朝開始的。
33.何承天以日常生活的實(shí)地觀測(cè)為基礎(chǔ)，論證因果報(bào)應(yīng)是沒有用的。進(jìn)一步指出判斷事情的真?zhèn)?，?yīng)以效驗(yàn)為依據(jù)。
34.第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，由于西方的侵略，在中國士大夫中較多出現(xiàn)以中國危機(jī)意識(shí)為基礎(chǔ)的變局意識(shí)。
35.西周的統(tǒng)治者與商代的一樣，尊神事鬼，先鬼而后禮，先罰而后賞。
36.柳宗元的自然觀突出的表現(xiàn)為“天人之際”。
37.孟子與荀子在人性論上的主張是一樣的，都認(rèn)為性本惡。
38.理學(xué)的興起是宋元思想最顯著的特征。
39.王通的“三教合流”思想就是把儒佛道三教糅合為一，較為一教。
40.老子對(duì)于中國古代哲學(xué)最大的貢獻(xiàn)是他提出了豐富的辯證法思想，他以“反者道之動(dòng)”的論點(diǎn)肯定了對(duì)立面的相互依存和轉(zhuǎn)化，提出了如何利用矛盾轉(zhuǎn)化的理論，他的學(xué)說是中國古代辯證法的重要內(nèi)容。
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