《中國思想史》2023年春學(xué)期在線作業(yè)1題目
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 10 道試題,共 30 分)
1.鄭觀應(yīng)的主張不包括（）
A.以“道”、“器”關(guān)系說明舊學(xué)與新學(xué)的關(guān)系
B.健全基層組織和輿論監(jiān)督機(jī)制，制定文化政策等
C.主張變革內(nèi)政，抵御侵略
D.實行保護(hù)工商業(yè)的政策，裁撤厘金，收回海關(guān)權(quán)，保護(hù)關(guān)稅等
2.明確提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的是()
A.丁日昌
B.鄭觀應(yīng)
C.劉坤一
D.張之洞
3.繼理學(xué)、心學(xué)之后實學(xué)思潮的興起是在何時()。
A.明朝前期
B.明朝中期
C.明朝晚期
D.清朝前期
4.唐朝時成為朝廷的考試題庫，大大的提高了儒經(jīng)的社會影響力的著作是（）
A.《五經(jīng)定本》
B.《經(jīng)典釋文》
C.《五經(jīng)正義》
D.《公羊正義》
5.《荀子?非相》中說：“欲觀圣王之跡,則于其粲然者矣，后王是也?！斌w現(xiàn)了荀子什么樣的政治主張（）
A.“法先王”
B.“法后王”
C.“無為而治”
D.“君權(quán)神授”
6.什么學(xué)術(shù)思想的出現(xiàn)標(biāo)志著中國思想文化發(fā)展到了新的時代和新的高峰()
A.理學(xué)
B.漢學(xué)
C.道學(xué)
D.心學(xué)
7.誰提出“務(wù)實而不務(wù)虛”的功利主張，反對理學(xué)家空談仁義，他所代表的學(xué)派被稱為“永嘉學(xué)派”或“永嘉事功學(xué)派”()
A.張載
B.葉適
C.陳亮
D.陸九淵
8.認(rèn)為天與人之間的關(guān)系是“交相勝‘還相用”的唐代思想家是（）
A.韓愈
B.柳宗元
C.李翱
D.劉禹錫
9.提出“若是天下兼相愛，國與國不相攻……則天下治”的先秦思想家是（）
A.老子
B.孟子
C.墨子
D.孔子
10.漢魏六朝各種流派談?wù)f辯論活動，對于魏晉思想的覺醒，起了不可低估的作用的是()
A.清談
B.清議
C.今古文之爭
D.鵝湖之會
二、多選題 (共 10 道試題,共 30 分)
11.對洋務(wù)派自強觀的理解正確的是（）
A.主張學(xué)習(xí)西方艦船火炮制造技術(shù)
B.主張以工商立國，振興商務(wù)
C.以“師夷長技以制夷”為目的
D.具有較強的民族意識和鮮明的抵御外侮的動機(jī)
12.王安石新學(xué)的內(nèi)容（）
A.以“五行說”來闡述宇宙的生成
B.倡導(dǎo)實事實功，提出其經(jīng)世事功
C.為性作為萬物的特點，源于氣與形
D.從哲學(xué)上論證“天理”與“人欲”之間的關(guān)系
13.鮑敬言，兩晉之際人，其思想中閃爍的反玄學(xué)的思想光芒主要表現(xiàn)在（）
A.他基于對現(xiàn)實社會矛盾的分析，憤怒地揭露了當(dāng)時統(tǒng)治階級的罪惡和整個剝削壓迫制度的不合理。
B.他強調(diào)認(rèn)識對象的客觀性。
C.他還從否定君權(quán)的無君論，導(dǎo)向否定神權(quán)的無神論。
D.他還以“古者無君，勝于今世”的托古形式，提出了一個“無君無臣”的烏托邦理想。
14.被稱為明末清初三大思想家的是（）
A.顧炎武
B.李贄
C.黃宗羲
D.王夫之
15.原始人類的崇拜心理主要表現(xiàn)在(）
A.自然崇拜
B.圖騰崇拜
C.祖先崇拜
D.敬畏鬼神和迷信占卜
16.下列屬于儒家創(chuàng)始人孔子的思想主張是（）
A.禮”和“正名”
B.“重義輕利”與“富民”思想
C.“仁”和“中庸”
D.“因材施教”與“有教無類”
17.嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》，宣傳優(yōu)勝劣汰、適者生存的自強主張，其主要依據(jù)的文本是（）
A.達(dá)爾文《物種起源》
B.斯賓塞《生物學(xué)原理》
C.赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)》
18.《蘇報》案與哪兩部作品有關(guān)（）
A.《革命軍》
B.《猛回頭》
C.《警世鐘》
D.《康有為與覺羅君之關(guān)系》
19.韓愈的排佛與容佛思想有（）
A.以辨別華夷和強調(diào)忠孝來反對佛教的粗俗教義。
B.以儒學(xué)的理論為基礎(chǔ)，建立對抗佛教宗教哲學(xué)的儒學(xué)體系。
C.吸收了佛教祖統(tǒng)說的思想。
D.通過學(xué)佛教來對抗佛教。
20.戴震的學(xué)術(shù)曾受以下何者的影響 （）
A.段玉裁
B.焦循
C.江永
D.惠棟
三、判斷題 (共 20 道試題,共 40 分)
21.王陽明的心學(xué)思想沒有受到了佛教禪宗的影響。
22.“三原”是洪秀全撰寫的《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺世訓(xùn)》的概稱。
23.一九0七年，劉師培、張繼等人在日本東京創(chuàng)辦《天義報》，李石曾、吳稚暉等人在法國巴黎創(chuàng)辦《新世紀(jì)》，介紹和宣傳無政府主義。
24.南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。
25.最具中國化的佛教派別是禪宗。
26.張君勵認(rèn)為人生觀的特點是主觀的、直覺的、自由意志的，沒有是非真?zhèn)螛?biāo)準(zhǔn)，故人生觀與科學(xué)是不相容的，科學(xué)不能解決人生觀的問題。
27.范縝《神滅論》是反佛的著作。
28.魏晉時期形成的人生觀包括樂天安命說、養(yǎng)生說、縱欲論等。
29.《五經(jīng)正義》對《五經(jīng)》的內(nèi)容和思想觀點做出了統(tǒng)一的解釋，標(biāo)志著朝廷對于儒家的經(jīng)典有了統(tǒng)一的、權(quán)威的解釋，結(jié)束了漢代以來數(shù)百年的經(jīng)學(xué)紛紜局面，是儒學(xué)發(fā)展的一個重要的里程碑。
30.王安石是以“五行說”來闡述宇宙的生成，五行相互作用產(chǎn)生世間萬物。
31.“學(xué)貴致用”是蜀學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)格。
32.道教得到真正發(fā)展是從隋朝開始的。
33.何承天以日常生活的實地觀測為基礎(chǔ)，論證因果報應(yīng)是沒有用的。進(jìn)一步指出判斷事情的真?zhèn)?，?yīng)以效驗為依據(jù)。
34.第一次鴉片戰(zhàn)爭中，由于西方的侵略，在中國士大夫中較多出現(xiàn)以中國危機(jī)意識為基礎(chǔ)的變局意識。
35.西周的統(tǒng)治者與商代的一樣，尊神事鬼，先鬼而后禮，先罰而后賞。
36.柳宗元的自然觀突出的表現(xiàn)為“天人之際”。
37.孟子與荀子在人性論上的主張是一樣的，都認(rèn)為性本惡。
38.理學(xué)的興起是宋元思想最顯著的特征。
39.王通的“三教合流”思想就是把儒佛道三教糅合為一，較為一教。
40.老子對于中國古代哲學(xué)最大的貢獻(xiàn)是他提出了豐富的辯證法思想，他以“反者道之動”的論點肯定了對立面的相互依存和轉(zhuǎn)化，提出了如何利用矛盾轉(zhuǎn)化的理論，他的學(xué)說是中國古代辯證法的重要內(nèi)容。
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