福師《人生哲學(xué)與傳統(tǒng)道德》在線作業(yè)二
共50道題 總分：100分
一、單選題(共15題，30分)
1.儒家學(xué)派認(rèn)為人道、天道的本質(zhì)是（ ）。
A、仁
B、義
C、禮
D、誠
2.在知行關(guān)系問題上，孫中山提出了（ ）思想。
A、知行相資以為用
B、知難行易
C、知易行難
D、知行合一
3.在先秦諸子中，（ ）對生死的態(tài)度，是最為達(dá)觀的。
A、老子
B、韓非子
C、孔子
D、莊子
4.儒家的創(chuàng)始人是（ ）。
A、孟子
B、老子
C、孔子
D、莊子
5.孔子認(rèn)為，衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者是否合格的根本標(biāo)志，在于他的( ).
A、智商
B、年齡
C、才能
D、品德
6.苦了不入于心是 （）學(xué)派的人生態(tài)度。
A、儒家
B、道家
C、法家
D、墨家
7.（ ）是最早提出天命氣質(zhì)人性論的理學(xué)家。
A、張載
B、王安石
C、老子
D、荀子
8.（ ）認(rèn)為 ，以欲利之心和聰明睿智為內(nèi)涵的天性 ，集中地表現(xiàn)為人心。
A、荀子
B、老子
C、孔子
D、韓非子
9.（ ）把改朝換代稱為亡天下。
A、蘇軾
B、顧炎武
C、王夫之
D、顏元
10.韓愈對性三品的貢獻(xiàn)在于（ ）。
A、提出了性三品的劃分標(biāo)準(zhǔn)
B、提出了性三品說
C、否定了性三品說
D、提出了性三品的前提條件
11.孝”產(chǎn)生于處理家庭人倫關(guān)系的需要，（ ）是孝道的奠基者。
A、孟子
B、韓非子
C、孔子
D、王安石
12.“治國推教而必有恒政”這句話中的“教”指的是（）。
A、道德修養(yǎng)
B、道德法規(guī)
C、道德教育
D、思想教育
13.秦漢之際，（）成書，標(biāo)志著作為日后中國倫理精神生長的元典和本體的《四書》倫理體系事實(shí)上已經(jīng)形成。
A、《論語》
B、《禮記》
C、《大學(xué)》
D、《孟子》
14.性有善有惡論，最早可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)期的（ ）。
A、世碩
B、老子
C、孔子
D、韓非子
15.儒學(xué)的獨(dú)尊，倫理體系的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國倫理精神的封建化和抽象性的統(tǒng)一。
A、孟子
B、董仲舒
C、朱熹
D、孔子
二、多選題(共10題，20分)
1.道家學(xué)派的人格理想是宗（ ）。
A、圣人
B、真人
C、仙人
D、至人
2.誠信中包含著的唯心和封建成分有（ ）。
A、至誠如神
B、一言九鼎
C、一諾千金
D、君臣有信
3.以下學(xué)者屬于性有善有惡論代表的是（ ）。
A、世碩
B、楊雄
C、王安石
D、王充
4.孟子把勇分為( )。
A、大勇
B、士君子之勇
C、血?dú)庵?/span>
D、意氣之勇
5.從哲學(xué)角度看，孔子“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”觸及的問題有（ ）。
A、人性善惡問題
B、普遍共同的人性問題
C、從人性出發(fā)的心性修養(yǎng)問題
D、人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別
6.孟子有“四端”之說，所謂“四端”即四種心，以下選項(xiàng)屬于“四端”的有（ ）。
A、惻隱之心
B、辭讓之心
C、是非之心
D、仁義之心
7.關(guān)于安仁樂道，下列說法正確的有（ ）。
A、安仁樂道是由孔子開創(chuàng)的
B、這里的道在孔子看來有仁道和大道之分
C、這里的道特指人道
D、這里的樂道是指人達(dá)到與道為–的境界而享有的精神之樂
8.人類道德活動(dòng)的兩種重要形式是
A、道德教育
B、道德修養(yǎng)
C、道德規(guī)范
D、道德約束
9.儒家認(rèn)為“德治”是限本的治國之道，理由有（ ）。
A、道德是國家的根本
B、道德是獲取民心的良方
C、道德能成人之美
D、道德可以避免戰(zhàn)爭
10.告子（ ）的思想，從一個(gè)新的角度探討人性問題，并獲得了自己獨(dú)到的認(rèn)識。
A、“生之謂性”
B、“性無善無不善”
C、“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”
D、“盡心、知性 、知天”
三、判斷題(共25題，50分)
1.告子強(qiáng)調(diào)人性無善惡之分。（ ）
A、錯(cuò)誤
B、正確
2.中國古代儒家圣賢素來以力行為重，以空言虛浮為恥。
A、錯(cuò)誤
B、正確
3.“子罕言利”意思是子罕十分重視“利”。
A、錯(cuò)誤
B、正確
4.“百忍成金，唾面白干”是奴性意識的表現(xiàn)。
A、錯(cuò)誤
B、正確
5.二程和朱熹把知分為 見聞之知 和德性之知。
A、錯(cuò)誤
B、正確
6.“成仁取義”作為儒家所信奉的操守意識，千百年來為后人所踐履和傳頌。
A、錯(cuò)誤
B、正確
7.荀子第一次提出“無為”或“自然”作為人類活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是人生的一種最高境界。（ ）
A、錯(cuò)誤
B、正確
8.孔子是最早提出義利命題的思想家。
A、錯(cuò)誤
B、正確
9.孝是傳統(tǒng)道德最重要的規(guī)范。
A、錯(cuò)誤
B、正確
10.孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@是強(qiáng)調(diào)道德對政治生活的決定作用。
A、錯(cuò)誤
B、正確
11.墨子最早提出天道自然無為的思想。
A、錯(cuò)誤
B、正確
12.荀子主性惡，孟子主性善，然而他們都是為仁義道德尋找根據(jù)，其根本的出發(fā)點(diǎn)和最后歸宿，都是教人為善。（ ）
A、錯(cuò)誤
B、正確
13.傳統(tǒng)道德討論的德刑關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是道德與 法制 的關(guān)系。
A、錯(cuò)誤
B、正確
14.人貴在于有自知之明，自知甚于知人。
A、錯(cuò)誤
B、正確
15.中國傳統(tǒng)道德占主導(dǎo)地位的思想 ，總是提倡剛健有為 、自強(qiáng)不息，勉勵(lì)人們以天下為己任，志于求道，奮發(fā)有為。
A、錯(cuò)誤
B、正確
16.在治國問題上，傳統(tǒng)道德思想史上有依靠 刑政 還是依靠 德政 兩種主張的爭論。
A、錯(cuò)誤
B、正確
17.荀子把能存心養(yǎng)性 ，即保養(yǎng)人的道德意識 ，作為君子的本質(zhì)特征。
A、錯(cuò)誤
B、正確
18.據(jù)《孝經(jīng)》記載，對于社會風(fēng)氣，孔子已經(jīng)提出“ 移風(fēng)易俗 ”這一命題，只是未作具體論述。
A、錯(cuò)誤
B、正確
19.在人性論上，法家的根本精神是不相信人可以自覺為善。
A、錯(cuò)誤
B、正確
20.老子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的所謂道德圣人，是真正愚民的象征。
A、錯(cuò)誤
B、正確
21.孔子提出的“ 謙而善下 ”觀點(diǎn)是執(zhí)政者應(yīng)該必備的品德。
A、錯(cuò)誤
B、正確
22.人生哲學(xué)屬于上層建筑中的思想關(guān)系，它所研究的是思想關(guān)系中的一種特殊的關(guān)系，即人生普遍的根本的規(guī)律。（ ）
A、錯(cuò)誤
B、正確
23.韓非子認(rèn)為，從君王到庶民，義成為人們思想行為唯一的價(jià)值取向。
A、錯(cuò)誤
B、正確
24.蘇軾把風(fēng)俗比著國家的 元?dú)?。
A、錯(cuò)誤
B、正確
25.中國古代道德教育的主要內(nèi)容是仁。
A、錯(cuò)誤
B、正確
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