20春學(xué)期（1603、1609、1703）《西方哲學(xué)智慧（爾雅）》在線作業(yè)

試卷總分:100  得分:100

一、單選題 (共 35 道試題,共 70 分)

1.根據(jù)霍布斯的觀點(diǎn)，認(rèn)識國家的前提是？

A.國家的組成方式

B.人的本性

C.人與國家的關(guān)系

D.人與人之間的關(guān)系

2.狹義的啟蒙主義是指？

A.近代哲學(xué)的發(fā)展趨勢

B.經(jīng)驗(yàn)論中對人感覺的發(fā)現(xiàn)

C.文藝復(fù)興時(shí)期對人的發(fā)現(xiàn)

D.18世紀(jì)法國哲學(xué)的傾向

3.蘇格拉底在死前一個(gè)月與學(xué)生討論了以下哪個(gè)問題？

A.雅典政治是否公正？

B.神是否存在？

C.靈魂是否不死？

D.天堂中是否有政治？

4.16世紀(jì)至17世紀(jì)的自然觀是以以下哪種學(xué)說為模型的？

A.進(jìn)化論

B.相對論

C.牛頓力學(xué)

D.日心說

5.盧梭通過什么方式認(rèn)為自己能夠解決社會的產(chǎn)生對人類自由平等的破壞？

A.回歸原始社會生活狀態(tài)

B.合理的資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式

C.合理的社會契約

D.合理的宗教制度

6.在孟德斯鳩看來，國家體制的確立與什么有關(guān)？

A.民族性格

B.地理環(huán)境

C.君主意愿

D.人民思想發(fā)展程度

7.我們通常所說的西方古典哲學(xué)不包括以下哪位哲學(xué)家的思想？

A.笛卡爾

B.柏拉圖

C.哈貝馬斯

D.盧梭

8.按照亞里士多德的觀點(diǎn)來看，人最高的使命是？

A.認(rèn)識自己

B.認(rèn)識理性

C.認(rèn)識他者

D.認(rèn)識上帝

9.根據(jù)約翰·洛克的觀點(diǎn)，人首先獲得的是哪種觀念？

A.自然觀念

B.簡單觀念

C.數(shù)學(xué)觀念

D.傳承觀念

10.一般認(rèn)為，在柏拉圖的一系列對話體作品中，圍繞什么問題的對話主要體現(xiàn)了蘇格拉底的思想？

A.道德

B.理想國

C.靈魂

D.法律

11.《社會契約論》（1762）是誰的著作？

A.霍布斯

B.讓-雅克·盧梭

C.約翰·洛克

D.孟德斯鳩

12.現(xiàn)在的大學(xué)就是中世紀(jì)的產(chǎn)物，目前能夠確定的最早的大學(xué)是？

A.英國牛津大學(xué)

B.法國巴黎大學(xué)

C.瑞士巴塞爾大學(xué)

D.意大利博洛尼亞大學(xué)

13.中世紀(jì)基督教對哲學(xué)的積極影響不包括以下哪個(gè)方面？

A.思考超驗(yàn)性

B.思考自由的問題

C.思考統(tǒng)一性

D.思考內(nèi)向性

14.笛卡爾認(rèn)為舊的邏輯學(xué)的局限性是？

A.舊邏輯的邏輯起點(diǎn)并不可靠

B.舊邏輯是建立在神正論上的邏輯

C.舊邏輯無法認(rèn)識人自身主體性

D.舊邏輯無法獲得新知識

15.喬治·貝克萊使用“觀念”的概念替代“事物”的概念主要是為了什么？

A.維護(hù)觀念的客觀實(shí)在性

B.更好地發(fā)展“心外有物論”

C.取代洛克的“簡單觀念”的概念

D.保證“觀念”能夠被大眾接受，便于知識傳播

16.自然神論和泛神論最大的區(qū)別在于？

A.是否承認(rèn)神造人類

B.是否承認(rèn)天堂和地域

C.是否承認(rèn)多神論

D.是否承認(rèn)人格神

17.康德所關(guān)注的“形而上學(xué)”的最終理想是？

A.自由

B.平等

C.人類道德敗壞問題得到解決

D.人的主觀能動性被最大發(fā)揮

18.斯賓諾莎所謂的“神”最接近于下列哪個(gè)選項(xiàng)？

A.自然必然性

B.自然偶然性

C.宙斯

D.基督

19.“理念”可以被視為？

A.“類”的抽象概念

B.真理的具體表現(xiàn)

C.模仿的對象物體

D.假象的對立面

20.在《圣經(jīng)》中，耶和華不允許亞當(dāng)和夏娃吃哪棵樹上的果實(shí)？

A.財(cái)富樹

B.生命樹

C.權(quán)力樹

D.智慧樹

21.蘇格拉底認(rèn)為自己很無知，只可以做一項(xiàng)工作，這就是？

A.辯論

B.打仗

C.助產(chǎn)術(shù)

D.修訂城邦法律

22.西方哲學(xué)史上第一個(gè)有名字留下來的哲學(xué)家是？

A.阿那克西曼德

B.蘇格拉底

C.泰勒斯

D.畢達(dá)哥拉斯

23.在《國家篇》中，柏拉圖借用三個(gè)比喻來闡釋自己的思想，但不包括以下哪一個(gè)？

A.線段之喻

B.洞穴之喻

C.女仆之喻

D.太陽之喻

24.黑格爾認(rèn)為，近代的形而上學(xué)具有以下哪個(gè)特征？

A.自我更新

B.突破了古典形而上學(xué)的范疇

C.片面、靜止、孤立地看問題

D.把看問題的方式作為研究對象，內(nèi)部封閉

25.德國在19世紀(jì)初所構(gòu)建的哲學(xué)體系，又被稱為？

A.現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)

B.現(xiàn)代哲學(xué)

C.浪漫主義哲學(xué)

D.古典哲學(xué)

26.在“四因說”中，哪一種是事物持續(xù)存在的基礎(chǔ)？

A.質(zhì)料因

B.目的因

C.形式因

D.動力因

27.被看作“架設(shè)由現(xiàn)象界通向本體界的橋梁”的著作是康德的哪一本書？

A.《純粹理性批判》

B.《審美判斷力批判》

C.《實(shí)踐理性批判》

D.《判斷力批判》

28.近代哲學(xué)的精神可以概括為？

A.理性主義

B.獨(dú)立主義

C.懷疑主義

D.啟蒙主義

29.柏拉圖通過畫家畫桌子來比喻理念與具體事物的聯(lián)系，那么在這個(gè)例子中，哪張桌子才是真實(shí)的呢？

A.都不是真實(shí)的

B.畫紙上的桌子

C.畫家畫的對象的桌子

D.理念的桌子

30.在西方哲學(xué)中，Logos(邏各斯）沒有以下哪種含義？

A.計(jì)算

B.理性

C.推理

D.因果聯(lián)系

31.在最初，人們使用“人文主義”這個(gè)詞是為了與什么相區(qū)別，用以描述人文學(xué)科？

A.神學(xué)

B.煉金術(shù)

C.智術(shù)、詭辯術(shù)

D.政治學(xué)

32.亞里士多德被當(dāng)時(shí)人稱為“讀書人”是因?yàn)椋?/p>

A.亞里士多德自己看書，不是奴隸念給他挺

B.亞里士多德喜歡念書給別人聽，通過這種方式傳播自己的思想

C.亞里士多德只讀書，不寫書

D.亞里士多德博覽群書，稱為公認(rèn)最有智慧的人

33.“經(jīng)驗(yàn)重復(fù)一萬遍，也改變不了它是經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)。”這句話是誰首次提出？

A.笛卡爾

B.約翰·洛克

C.大衛(wèi)·休謨

D.喬治·貝克萊

34.古希臘哲學(xué)脫胎于哪里？

A.神話

B.古希臘祭祀活動

C.古希臘悲劇

D.古希臘喜劇

35.亞里士多德認(rèn)為，人生所能達(dá)到的最高境界是？

A.認(rèn)識自己

B.做真正的自己

C.思想領(lǐng)悟上帝的語言

D.思想達(dá)到神圣的存在

二、判斷題 (共 15 道試題,共 30 分)

36.巴門尼德對本體論的思考的前提是“非存在即不能被訴說也不能被思想”。

37.哲學(xué)大多數(shù)情況下都是被作為一種為意識形態(tài)服務(wù)的工具而出現(xiàn)的。

38.嚴(yán)格來說，形而上學(xué)最核心最重要的研究對象就是存在者。

39.哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問。

40.希臘悲劇的核心就是思考命運(yùn)

41.蘇格拉底的每一次對話都是在訓(xùn)練形象思維。

42.在柏拉圖的理念說中，理念是不能被破壞的。

43.黑格爾認(rèn)為哲學(xué)史是一個(gè)哲學(xué)最終會成為科學(xué)的一個(gè)過程。

44.“智者”在雅典城邦無權(quán)參與政治活動，但哲學(xué)家能。

45.前蘇格拉底時(shí)期的哲學(xué)以視覺經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

46.蘇格拉底認(rèn)為哲學(xué)家的任務(wù)就是要讓人認(rèn)識到真理和大道所在。

47.柏拉圖所建立的“理念說”體系存在倫理色彩。

48.以泰勒斯、赫拉克利特為代表的早期自然哲學(xué)的發(fā)展，是建立在古典自然科學(xué)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上。

49.“四因說”可以看為對不同事物之間形式的比較關(guān)系。

50.公元529年，東羅馬帝國皇帝查士丁尼皈依了古猶太教，對希臘哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響