形考任務(wù)1
試卷總分:100 得分:100
1.莊子是“道不可言”的首提者，也最直接、明了。
2.著名的改良派人士梁?jiǎn)⒊岢鑫乃嚨乃姆N社會(huì)作用即：薰、浸、刺、提。所謂“薰”，即文藝作品通過(guò)向接受者展現(xiàn)“他境界”而培養(yǎng)接受者創(chuàng)造力的作用。
3.“興觀群怨”的發(fā)展過(guò)程中存在著這樣一種共同規(guī)律，就是在孔子那里主要是針對(duì)“用詩(shī)”，即發(fā)揮文藝社會(huì)作用而提出的“興觀群怨”，在后世都逐漸與“作詩(shī)”結(jié)合起來(lái)，使“興觀群怨”不僅成為對(duì)文藝社會(huì)作用的一種自覺(jué)認(rèn)識(shí)，而且成為對(duì)文藝創(chuàng)作的一種明確要求。
4.《神思》篇是《文心雕龍》創(chuàng)作論之首，也是劉勰創(chuàng)作論之總綱。
5.孔子所說(shuō)的“興”的含義，就是通過(guò)藝術(shù)形象的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進(jìn)而使人領(lǐng)會(huì)到某種類(lèi)似的，深微曲隱的思想感情，從而在精神上受到感染和熏陶。
6.孔子的文藝觀是他的“ ”思想在文藝方面的鮮明體現(xiàn)。
A.仁學(xué)
B.禮學(xué)
C.詩(shī)學(xué)
D.義學(xué)
7.通過(guò)藝術(shù)形象的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進(jìn)而使人領(lǐng)會(huì)到某種類(lèi)似的，深微曲隱的思想感情，從而在精神上受到感染和熏陶，這是 。
A.興
B.觀
C.群
D.怨
8.劉勰的批評(píng)與鑒賞思想貫穿于《文心雕龍》全書(shū)，批評(píng)與鑒賞的篇幅當(dāng)數(shù)《知音》篇。批評(píng)方法有“六觀”，即：一觀位體，二觀置辭，三觀 ，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。
A.通變
B.高遠(yuǎn)
C.情致
D.美善
9.莊子的“言不盡意”說(shuō)對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而巨大。其西晉陸機(jī)的“ ”就是例證。
A.意不稱(chēng)物，文不逮意
B.思表纖旨，文外曲致，言所不追
C.文已盡而意有余
D.象外之象、景外之景、韻外之致、味外之旨
10.梁?jiǎn)⒊稗菇烫帷闭f(shuō)對(duì)文藝社會(huì)作用的闡釋?zhuān)瑐?cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間的相互作用等方面，其對(duì)文藝的審美特征的探討，是對(duì) 的一種 “放大”研究。
A.孔子“興觀群怨”說(shuō)
B.莊子“言不盡意”說(shuō)
C.司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)
D.嚴(yán)羽“妙悟”說(shuō)
11.怎樣看待劉勰關(guān)于文學(xué)的發(fā)展問(wèn)題？
12.制定一個(gè)較為可行的本課程學(xué)習(xí)計(jì)劃。
形考任務(wù)2
試卷總分:100 得分:100
1.創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面 屬于創(chuàng)作對(duì)象論范疇。
A.“理、事、情”說(shuō)
B.“才、膽、識(shí)、力”說(shuō)
C.“師法自然”說(shuō)
D.“妙造自然”說(shuō)
2.創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面 屬于創(chuàng)作方法論范疇。
A.“師法自然”說(shuō)
B.“才、膽、識(shí)、力”說(shuō)
C.“理、事、情”說(shuō)
D.“妙造自然”說(shuō)
3.金圣嘆學(xué)問(wèn)淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評(píng)書(shū)，曾將《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、 、《西廂記》合稱(chēng)作“六才子書(shū)”并予以評(píng)點(diǎn)、批改。
A.《紅樓夢(mèng)》
B.《水滸傳》
C.《西游記》
D.《三國(guó)演義》
4.“才”、“膽”、“識(shí)”、“力”是詩(shī)人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識(shí)”處于的地位。
A.配合和中介
B.支配和協(xié)領(lǐng)
C.從屬和邊緣
D.核心和主宰
5.《滄浪詩(shī)話》最大特色便是以 喻詩(shī)。
A.禪
B.儒
C.釋。
D.道
6.創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面 屬于主體論范疇。
A.“才、膽、識(shí)、力”說(shuō)
B.“理、事、情”說(shuō)
C.“師法自然”說(shuō)
D.“妙造自然”說(shuō)
7.在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類(lèi)型：直覺(jué)的、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。而四種類(lèi)型所代表的價(jià)值屬性也不同：直覺(jué) ，概念求真，經(jīng)濟(jì)求利，道德求善。
A.求美
B.求實(shí)
C.求深
D.求象
8.《滄浪詩(shī)話》全書(shū)由“詩(shī)辨”、“詩(shī)體”、“詩(shī)法”、“詩(shī)評(píng)”和“考證”五部分組成，其中，“ ”是全書(shū)的理論核心。
A.詩(shī)辨
B.詩(shī)體
C.詩(shī)法
D.詩(shī)評(píng)
9.在司空?qǐng)D之前，陸機(jī)、劉勰有“余味”說(shuō)的提法，鐘嶸則是以“ ”說(shuō)著名。
A.滋味
B.品味
C.食味
D.氣味
10.在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類(lèi)型： 、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。
A.直覺(jué)的
B.詩(shī)意的
C.意象的
D.想象的
11.金圣嘆提出小說(shuō)情節(jié)的犯中求避問(wèn)題。小說(shuō)情節(jié)的“犯”與“避”，是小說(shuō)創(chuàng)作中常要遇到的技巧問(wèn)題之一，所謂“犯”，就是有意地寫(xiě)出相近、相同；“避”，則是指避免情節(jié)、人物的重復(fù)與雷同。
12.金圣嘆在其評(píng)點(diǎn)中繼承和發(fā)揚(yáng)了司馬遷的修史思想，認(rèn)為小說(shuō)與史傳一樣，具有勸勉、懲戒的社會(huì)認(rèn)識(shí)與批判作用；另一方面他又明確提出，小說(shuō)和史傳是有根本區(qū)別的，史傳是“因文生事”，而小說(shuō)則是“以文運(yùn)事”。
13.葉燮的“才膽識(shí)力”說(shuō)，第一次在文論史上較為全面地探討了詩(shī)歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂“力”即指創(chuàng)作主體運(yùn)用形象概括現(xiàn)實(shí)生活和客觀事物的功力和筆力，以及獨(dú)樹(shù)一幟、立一家之言的氣魄。
14.金圣嘆認(rèn)為，在史傳中，“文”是目的，“事”是手段，“文”是為記“事”服務(wù)的。
15.“韻味”是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層?！绊嵧狻敝冈?shī)的語(yǔ)言文字、聲韻及其所表達(dá)的意義。這是詩(shī)歌直接呈現(xiàn)出來(lái)的、讀者可以感知的東西。
16.葉燮認(rèn)為，詩(shī)作的產(chǎn)生不過(guò)是外界的“理”、“事”、“情”與創(chuàng)作主體的“才”、“膽”、“識(shí)”、“力”有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。
17.“韻味”是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層?！绊嵧狻笔侵冈?shī)的語(yǔ)言文字、聲韻及其表面意義之外所蘊(yùn)含的意味，這種意味往往是一種只可以意會(huì)卻不可以言傳的“大意”。
18.《原詩(shī)》問(wèn)世，是針對(duì)此前詩(shī)壇的兩股思潮而言的。一是明代前、后七子提出的“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的復(fù)古主義；二是其后公安派和竟陵派提出的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的個(gè)性化創(chuàng)作主張。
19.通過(guò)對(duì)《史記》和《水滸傳》兩個(gè)代表性文本的比較，金圣嘆提出了史傳和小說(shuō)在本質(zhì)特性上的根本不同，即一個(gè)是“以文運(yùn)事”，一個(gè)是“因文生事”。
20.“韻味”是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層?！绊崈?nèi)”與“韻外”是不可分割的有機(jī)整體，二者緊密聯(lián)系、相互涵化，“韻外”是基礎(chǔ)，“韻內(nèi)”為升華。
21.簡(jiǎn)單說(shuō)明正變論產(chǎn)生歷史背景。
22.簡(jiǎn)單概括金圣嘆小說(shuō)理論關(guān)于人物論的主要思想。
23.司空?qǐng)D關(guān)于詩(shī)歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，結(jié)合下面提供的王維詩(shī)歌的片段，簡(jiǎn)單闡釋司空?qǐng)D的“韻味”說(shuō)。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。(《終南別業(yè)》)
渡頭余落日，墟里上孤煙。(《輞川閑居》)
江流天地外，山色有無(wú)中。(《漢江臨汛》)
形考任務(wù)3
試卷總分:100 得分:100
1.理解葉燮的“才膽識(shí)力”說(shuō)，談?wù)勀銓?duì)幾者之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
形考任務(wù)4
試卷總分:100 得分:100
1.克羅齊“直覺(jué)即表現(xiàn)即藝術(shù)”的觀點(diǎn)引申了出他的這樣的論斷，藝術(shù)不可分類(lèi)。
2.李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”。這里所說(shuō)的“結(jié)構(gòu)”與現(xiàn)代意義上的“結(jié)構(gòu)”是一樣的。
3.泰納認(rèn)為構(gòu)成藝術(shù)品“原素”的，在“表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格。
4.接受美學(xué)是在反思和批判過(guò)去的文藝上的社會(huì)本體論、作家中心論、形式自足論等過(guò)程中展示出自己的鮮明特色的。
5.在思想淵源上，接受美學(xué)受到胡塞爾為代表的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)和美學(xué)、及海德格爾和伽達(dá)默爾的闡釋學(xué)的有力啟示與推動(dòng)，同時(shí)俄國(guó)的形式主義、精神分析學(xué)批評(píng)、英美新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義等等，對(duì)它的形成和發(fā)展亦起到了重要的促進(jìn)作用。
6.弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層面：意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)（有時(shí)也稱(chēng)作無(wú)意識(shí)、下意識(shí)）。
7.韋勒克、沃倫認(rèn)為，科學(xué)語(yǔ)言是“直指式的”：“它要求語(yǔ)言符號(hào)與指稱(chēng)對(duì)象一一吻合”，同時(shí)這種語(yǔ)言符號(hào)“完全是人為的”。
8.教材中對(duì)黑格爾關(guān)于悲劇性質(zhì)的認(rèn)識(shí)或關(guān)于悲劇的定義，作了如下概括表述：悲劇就是惡與惡的沖突和斗爭(zhēng)。
9.弗洛伊德提出了在他看來(lái)是可靠而有效地弄清藝術(shù)家的意圖的批評(píng)方法──心理分析法。運(yùn)用心理分析的批評(píng)方法，就是通過(guò)“解釋作品”來(lái)揭示藝術(shù)家的意圖。
10.泰納談道，一個(gè)藝術(shù)家的生平通?？梢苑肿鰞蓚€(gè)部分，“第一部分是青年期與成熟期”，亦為“真情實(shí)感的時(shí)期”?！暗诙€(gè)時(shí)期是墨守成法與衰落的時(shí)期”。
11.黑格爾的《美學(xué)》是對(duì)其“絕對(duì)理念”運(yùn)動(dòng)到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來(lái)，“ ”（藝術(shù)）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式，“善”（宗教）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的中期情狀，而“真”（哲學(xué)）則是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的最后完成。
A.美
B.模仿
C.表現(xiàn)
D.形狀
12.從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識(shí)出發(fā)，提出審美活動(dòng)是超功利、非認(rèn)識(shí)、無(wú)目的而合主觀目的性、且具有像知識(shí)判斷一樣的普遍有效性的理論的是 。
A.康德
B.黑格爾
C.泰納
D.克羅齊
13.李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”，他提出的開(kāi)場(chǎng)要提示全劇，“大收煞”即全劇終場(chǎng)要有 。
A.“團(tuán)圓之趣”
B.“悲劇之情”
C.“同情之舉”
D.“機(jī)趣神韻”
14.弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層面：意識(shí)、前意識(shí)、 。
A.理性意識(shí)
B.無(wú)意識(shí)
C.感性意識(shí)
D.潛意識(shí)
15.“境界”一詞，早在漢代鄭玄為《詩(shī)經(jīng)·大雅·江漢》作箋注時(shí)已經(jīng)用到，在那里是指 。
A.地域的范圍
B.教義的造詣修煉層次
C.詩(shī)歌的內(nèi)涵
D.詩(shī)人的精神情懷
16.王國(guó)維美學(xué)觀的基本內(nèi)容可以概括為：強(qiáng)調(diào)美的超功利性， ，宣揚(yáng)美對(duì)生活苦難的解脫性。
A.突出美的形式性
B.強(qiáng)調(diào)美的教育性
C.突出美的社會(huì)作用
D.強(qiáng)調(diào)美的政治性
17.在《美學(xué)》中，黑格爾將 藝術(shù)看作是屬于詩(shī)的門(mén)類(lèi)下“戲劇體詩(shī)”的一個(gè)具體類(lèi)別?！皯騽◇w詩(shī)”除了悲劇之外還有正劇和喜劇， 被看作是時(shí)間上最早出現(xiàn)的劇種。
A.悲劇
B.喜劇
C.正劇
D.悲喜劇
18.如果我們將 的美學(xué)理論看作一個(gè)邏輯體系，那么作為其出發(fā)點(diǎn)、本體或內(nèi)核的東西，就是一個(gè)簡(jiǎn)單的定義：“直覺(jué)即表現(xiàn)即藝術(shù)”。
A.克羅齊
B.康德
C.黑格爾
D.泰納
19. 是西方歷史上第一部較為系統(tǒng)而全面地探討美學(xué)和文藝?yán)碚搯?wèn)題的專(zhuān)著。
A.《詩(shī)的藝術(shù)》
B.《判斷力批判》
C.《美學(xué)》
D.《詩(shī)學(xué)》
20.從文學(xué)語(yǔ)言與科學(xué)語(yǔ)言、日常語(yǔ)言的基本區(qū)別中，韋勒克、沃倫將“ ”、“創(chuàng)造性”、“想象性”看作是“文學(xué)的突出特征”。
A.虛構(gòu)性
B.形象性
C.畫(huà)面性
D.符號(hào)性
21.簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁“淺處見(jiàn)才”通俗戲曲觀表現(xiàn)在哪些方面？
22.簡(jiǎn)要說(shuō)明亞里士多德關(guān)于悲劇定義“完整”的解釋?zhuān)?/span>
23.結(jié)合文學(xué)的通俗化問(wèn)題，談?wù)劺顫O的“淺處見(jiàn)才”說(shuō)給我們的理論啟示。
24.課程線索梳理。
要求回答以下幾個(gè)問(wèn)題：
1．教材十八講內(nèi)容所涉及中國(guó)文論家、西方文論家的代表人物都是誰(shuí)？
2．中國(guó)文論和西方文論涉及的主要理論觀點(diǎn)各舉例八種；
3．本課程理論學(xué)習(xí)給你印象最為深刻的理論觀點(diǎn)是什么？你認(rèn)為最實(shí)用的或最有指導(dǎo)意義的理論觀點(diǎn)有哪幾個(gè)？
奧鵬，國(guó)開(kāi)，廣開(kāi)，電大在線，各省平臺(tái)，新疆一體化等平臺(tái)學(xué)習(xí)
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