中國文化概觀
( )是一奇觀。它由能奏各種不同音高的65件樂器組成，分三層排列，總音域達五個八度之廣，十二個半音齊全，可以演奏五聲、六聲或七聲音階的樂曲。
曾侯乙墓編鐘
箜篌
古箏
琵琶
( )是中國史書的主要體裁之一，它以時間為中心，依照年月順序記述史事。這種體裁的優(yōu)點是史事和時間的緊密結(jié)合，給人以明確的時間觀念，容易明了史事發(fā)生、發(fā)展的時代背景及因果關(guān)系。
a.
國別體
b.
斷代史
c.
編年體
d.
語錄體
1956年，毛澤東提出了繁榮學(xué)術(shù)文化的“( )”的方針。
a.
自由運動
b.
自由發(fā)揮
c.
百花齊放，百家爭鳴
d.
自由創(chuàng)作
《( )》創(chuàng)造了中國史學(xué)上紀(jì)傳體表現(xiàn)形式，以其規(guī)模宏大的通史概括了3000年社會經(jīng)濟、政治、軍事、民族、思想、文化、社會風(fēng)貌及各階層人物群像，從而奠定了中國古代史學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。
論語
春秋
史記
尚書
《楚辭》的主要作者是（ ），是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。
a.
韓非子
b.
墨子
c.
屈原
d.
孔子
《詩經(jīng)》《楚辭》歷來合稱“風(fēng)騷”，是中國古代詩歌的兩大源頭，2000多年來一直被歷代詩人尊為學(xué)習(xí)的典范。
對
錯
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄詩歌305篇。
對
錯
《隋志》史部的分類原則是內(nèi)容和體裁的結(jié)合。
對
錯
《（ ）》被翻譯成拉丁文、英文、日文德文、俄文等多種文字，流傳于世界，被譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。
千金方
神農(nóng)本草經(jīng)
本草綱目
麻醉劑
一個文化系統(tǒng)所包含的的文化要素，有些是不能脫離原系統(tǒng)而存在的，有些則可以經(jīng)過改造而容納到別的文化系中去。
對
錯
一個民族文化的發(fā)展史，除受特定的地理環(huán)境、經(jīng)濟狀況和外來因素的制約外，（ ）對其影響也是至關(guān)重要的。
社會
地主
民間
社會政治結(jié)構(gòu)
不同的（ ）與物質(zhì)條件，使人們形成了不同的生活方式與思想觀念。
a.
自然環(huán)境
b.
社會環(huán)境
c.
歷史條件
d.
地理環(huán)境
世界上的語言文字分為兩大類型：表意文字和表形文字。
對
錯
世界上，只有在中國文化和伊斯蘭文化中，書法才成為一門舉足輕重的藝術(shù)。只有在中國文化中，書法才象征了人之美和宇宙之美。
對
錯
東周以后，土地國有形態(tài)走向瓦解，井田制破壞，變（ ）的現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。
a.
更土地
b.
公田
c.
公田為私田
d.
私田
東漢名醫(yī)華佗發(fā)明全身麻醉劑 “（ ）”，能成功地實施外科大手術(shù)。
a.
麻沸草
b.
麻沸藥
c.
麻沸湯
d.
麻沸散
兩漢教育以“（ ）”為教材，雖然經(jīng)師們因派別和師法不同，教授內(nèi)容大相徑庭，但對于教育的主張，卻在“明經(jīng)修行”這一點達成共識。
墨家
儒學(xué)經(jīng)典
法家
縱橫家
中華民族的傳統(tǒng)美德在中國社會的發(fā)展中起了十分重要的作用。它形成一種崇高的民族精神，建立起一種具有豐富內(nèi)涵的民族道德人格。
對
錯
中國傳統(tǒng)文化十分重視宇宙自然的和諧，人與自然的和諧，特別是人與人之間的和諧。
對
錯
中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，而新文化運動正是要在倫理層面上改變舊文化，它把倫理的覺悟看成是“吾人覺悟最后之覺悟”，因此表現(xiàn)出十分激烈的反傳統(tǒng)情緒。
對
錯
中國傳統(tǒng)文化是我們先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界領(lǐng)先地位。
對
錯
中國傳統(tǒng)文化由于地理環(huán)境的隔離機制和歷史上長期的領(lǐng)先地位，遂產(chǎn)生強烈的文化優(yōu)越感和自我中心的文化心態(tài)。
對
錯
中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)：一是（ ）的生產(chǎn)方式；二是家國一體，即由家及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。
a.
集市
b.
小農(nóng)經(jīng)濟
c.
家庭
d.
小國
中國倫理思想的歷史發(fā)展，經(jīng)歷的過程與中國社會歷史發(fā)展的階段相符合，體現(xiàn)了邏輯發(fā)展與歷史發(fā)展的一致性。
對
錯
中國敘事文學(xué)的源頭可推至上古神話和史傳作品，但真正的文學(xué)創(chuàng)作則始于（ ）。
a.
漢賦
b.
魏晉小說
c.
詩經(jīng)
d.
論語
中國古代社會的上層建筑是建立在游牧經(jīng)濟特別是小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上的。
對
錯
中國古代科技有實用性、整體性的特點。
對
錯
中國哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學(xué)的理性是（ ）的實踐理性。
a.
規(guī)范化
b.
道德化
c.
應(yīng)用化
d.
具體化
中國哲學(xué)的宇宙觀是生生不已、大化流行的宇宙觀。
對
錯
中國地理環(huán)境的開放與封閉是相對的。
對
錯
中國建筑無論宮殿、；陵墓、寺廟，還是園林，都不注重單個建筑的高大，而強調(diào)群體的宏偉；不追求純空間的凝固的畫面，而追求在時間中展開，在時間的流動中展現(xiàn)自己的旨趣。
對
錯
中國彩陶有兩個特點，一是彩陶圖案從具體到抽象的過程于中國文化觀念的演進同步。
對
錯
中國文化的基本精神，作為中華民族精神的表現(xiàn)，在中國古代社會的長期發(fā)展中，產(chǎn)生了深遠影響，發(fā)揮著重要的功能。
對
錯
中國文化的近代化從19世紀(jì)40年代林則徐主持編譯《四洲志》和魏源提出“( )”的口號就開始了，但直到60年代才形成頗有規(guī)模的近代化運動，中國文化才發(fā)生明顯變動。
a.
新運動
b.
新中國
c.
新文化
d.
師夷長技
中國文化系統(tǒng)不僅吸收、消化了南亞次大陸的佛教哲學(xué)，而且還在再創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，又反輸出給其他文化系統(tǒng)。
對
錯
中國的文學(xué)藝術(shù)也是以“善”為價值取向的?！埃?）”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。
a.
以古為鏡
b.
經(jīng)世致用
c.
匯通古今
d.
文以載道
中國藝術(shù)的根本特色是由中國文化的特色所決定的。中國文化的宇宙觀與其他文化根本不同，在于它是一個氣的宇宙。
對
錯
中國近代科技發(fā)展遲滯的原因之一是傳統(tǒng)科技思維的局限。
對
錯
書院是唐宋以后出現(xiàn)的一種新的教育機構(gòu)。
對
錯
五千年來，中國氣候的總趨勢是由溫暖轉(zhuǎn)向涼爽。
對
錯
人倫既立，就要求按照人倫之禮為人、待人，挺立道德主體，形成中國倫理的“人道”。
對
錯
人和外來文化的吸納和利用都必須有利于我們國家、民族的生存和發(fā)展，有利于這個古老民族的進步和繁榮，使它能夠真正毫無愧色地屹立于世界東方。
對
奧鵬，國開，廣開，電大在線，各省平臺，新疆一體化等平臺學(xué)習(xí)
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