大部分分校同學(xué)們完成地域文化形考任務(wù)1-4。個(gè)性化地區(qū)：武隆學(xué)生需要完成武隆任務(wù)1-4，奉節(jié)學(xué)生需要完成詩(shī)橙文化形考任務(wù)1-4，秀山學(xué)生需要完成人文秀山形考任務(wù)1-4，巫山學(xué)生需要完成行到巫山形考任務(wù)1-4。_大部分分校：地域文化形考任務(wù)三
試卷總分:100 得分:0
1.下圖藝術(shù)的形式其源于明清年間的木板年畫，是一種先在木板上雕刻出圖畫來(lái)，然后再拓印而成的純手工作品，題材反映的都是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情民俗，具有濃郁的民族風(fēng)情和生活氣息。這種藝術(shù)是屬于重慶的（ ）。
{圖}
A.綦江版畫
B.巫山年畫
C.走馬人物畫
D.永川年畫
2.下圖的藝術(shù)形式，集民俗、歌舞、雜耍、紙?jiān)囆g(shù)為一體，并以打擊樂(lè)、琴弦樂(lè)伴奏，是一種綜合性民間表演藝術(shù)，這是重慶的（ ）？
{圖}
A.秀山花燈
B.銅梁龍舞
C.梁平燈戲
D.川劇
3.梁平三絕是指?jìng)鹘y(tǒng)的（ ）？
A.梁平竹簾
B.梁平年畫
C.梁山燈戲
D.梁平書法
4.下圖的藝術(shù)形式是竹簾畫，被人贊為：“薄如蟬翼淡如綢，萬(wàn)縷千絲總相連，借得七仙靈巧手，換來(lái)天下第一簾。”這種藝術(shù)形式是重慶哪里（ ）？
{圖}
A.梁平
B.秀山
C.巫山
D.銅梁
5.《江上看山》這首詩(shī)是詩(shī)人乘坐的船在峽江飛馳而下，他在船上觀山，陷入深思，這是哪位詩(shī)人的作品（ ）？
船上看山如走馬，倏忽過(guò)去數(shù)百群。
前山槎牙忽變態(tài)，后嶺雜沓如驚奔。
仰看微徑斜繚繞，上有行人高飄渺。
舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥(niǎo)。
A.李白
B.蘇東坡
C.杜甫
D.李商隱
6.《蜀都賦》的作者是（ ）。
A.揚(yáng)雄
B.司馬相如
C.常璩
D.蘇東坡
7.以下川劇劇照作品（ ）囊括了中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)的所有大獎(jiǎng)，被譽(yù)為中國(guó)戲曲史上的一個(gè)里程碑作品。
{圖}
A.《李亞仙》
B.《玉簪記》
C.《金子》
D.《柳蔭記》
8.下面這首詩(shī)是誰(shuí)的作品（ )?
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
A.李白
B.杜甫
C.李商隱
D.蘇東坡
9.在重慶奉節(jié)，即古代的夔州，杜甫而這首具有“古今律詩(shī)第一”的（ ）將他的內(nèi)心世界剖析無(wú)疑。
A.《蜀相》
B.《秋興八首》
C.《登高》
D.《春夜喜雨》
10.“抗戰(zhàn)時(shí)期，我住在重慶郊外的歌樂(lè)山，每天總在沒(méi)有圍墻的土屋廊上，看著遠(yuǎn)遠(yuǎn)山下的嘉陵江緩緩地東流。在嘉陵江的東岸有一大片土地，就像今天北京西郊的中關(guān)村一樣，是學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)和好幾個(gè)大學(xué)，如中央大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)（南開(kāi)中學(xué)）的所在地，這片土地就是沙坪壩！”這是哪位作家對(duì)重慶的回憶？（ ）
A.張恨水
B.蕭紅
C.老舍
D.冰心
11.興起于漢代的（ ）陶與江蘇宜興紫砂陶、廣西欽州陶、云南建水陶并稱為中國(guó)四大名陶，已有2000多年歷史，穿越歷史的長(zhǎng)河，愈發(fā)展現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。
A.銅梁
B.榮昌
C.永川
D.璧山
12.（ ）又名“川繡”，與蘇繡、湘繡、粵繡齊名，為中國(guó)四大名繡之一，是在絲綢或其他織物上采用蠶絲線繡出花紋圖案的中國(guó)傳統(tǒng)工藝。
A.蜀繡
B.蓉繡
C.錦繡
D.渝繡
13.成渝民間藝術(shù)特點(diǎn)包括以下哪些內(nèi)容（ ）？
A.地域特色濃厚：成渝地區(qū)地理環(huán)境獨(dú)特，歷史悠久，孕育了豐富多彩的民間藝術(shù)形式。這些民間藝術(shù)在表現(xiàn)形式、題材內(nèi)容、風(fēng)格特色等方面都充分展現(xiàn)了成渝地區(qū)的地域特色，成為中華文化的重要組成部分。
B.傳承與創(chuàng)新相結(jié)合：成渝民間藝術(shù)在傳承中不斷創(chuàng)新，既保留了傳統(tǒng)元素，又注入了時(shí)代精神。這種傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的特點(diǎn)使得成渝民間藝術(shù)在保持傳統(tǒng)魅力的同時(shí)，也具有鮮明的時(shí)代感，能夠滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求。
C.技藝精湛：成渝民間藝術(shù)在技藝方面達(dá)到了很高的水平。以川劇、蜀繡、竹編等為代表的民間藝術(shù)形式，其技藝精湛、手法細(xì)膩，體現(xiàn)了民間藝人的智慧和創(chuàng)造力。
D.內(nèi)容豐富多樣：成渝民間藝術(shù)的內(nèi)容涵蓋了歷史故事、民間傳說(shuō)、現(xiàn)實(shí)生活等多個(gè)方面，形式多樣，題材豐富。這種豐富多樣的特點(diǎn)使得成渝民間藝術(shù)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受人們的喜愛(ài)。
14.變臉的具體手法大體上分為三種：( )。
A.“抹臉”“
B.吹臉”
C.“扯臉”
D.拉臉
15.下面關(guān)于四川竹編的說(shuō)法，正確的包括（ ）。
A.四川竹編的審美風(fēng)格獨(dú)特。它以簡(jiǎn)潔明快、線條流暢的造型和生動(dòng)活潑、富有表現(xiàn)力的圖案為特點(diǎn)，展現(xiàn)出四川人民樸素、自然的審美觀。{圖}
B.四川竹編的編織技藝精湛。四川匠人具有高超的竹編技藝，他們能夠熟練地運(yùn)用各種編織技法，如平編、斜編、絞編等，將竹絲編織成緊密、均勻的圖案。這些圖案既有傳統(tǒng)的吉祥紋樣，也有現(xiàn)代的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。
{圖}
C.四川竹編還具有豐富的文化內(nèi)涵。它不僅是一種手工藝品，更是四川人民傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情的體現(xiàn)。在四川竹編的圖案中，常常出現(xiàn)如龍、鳳、麒麟等吉祥物，寓意著對(duì)美好生活的向往和祈愿。
D.四川竹編還與四川地區(qū)的戲曲、舞蹈等藝術(shù)形式密切相關(guān)，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。
16.下面關(guān)于川派盆景的說(shuō)法正確的包括（ ）。
A.川派盆景又稱為劍南盆景，發(fā)源于今成都市溫江區(qū)壽安鎮(zhèn)，是以四川省名來(lái)命名的盆景藝術(shù)流派。其中又分為川西與川東兩處地方風(fēng)格，以古樸嚴(yán)謹(jǐn)，虬曲多姿著稱。
B.川派盆景川西以成都為中心包括溫江、郫縣、灌縣、崇慶、新都、什邡等縣。川東以重慶為中心，包括重慶周圍各縣。
C.川派盆景不僅是一種藝術(shù)品，它也是我們生活的一部分，它們提醒我們關(guān)注自然，尊重生命，讓我們?cè)诿β档纳钪姓业狡胶狻?/p>
D.川派盆景形態(tài)優(yōu)雅，富有動(dòng)感，常常帶有山石、水流等元素，使人聯(lián)想到自然的山水畫。{圖}
17.成渝文學(xué)的總體特點(diǎn)包括以下哪些內(nèi)容（ ）？
A.成渝文學(xué)具有強(qiáng)烈的地域文化特色。由于地處巴蜀大地，受到蜀文化和巴文化的影響，成渝文學(xué)具有濃郁的地方色彩。其作品常常描繪當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，表現(xiàn)出獨(dú)特的地域風(fēng)情。
B.成渝地區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。成渝文學(xué)作品常常體現(xiàn)出對(duì)歷史的思考和感悟，具有深厚的歷史厚重感。
C.成渝文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，作品多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)注民生疾苦，具有一定的社會(huì)責(zé)任感。
D.盡管受到地域文化和歷史的影響，但成渝文學(xué)并不滿足于傳統(tǒng)，而是不斷創(chuàng)新，嘗試各種新的文學(xué)形式和表現(xiàn)手法，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。
18.下面關(guān)于川江號(hào)子的說(shuō)法，正確的包括（ ）？
A.川江號(hào)子的歷史最早可追溯至明清時(shí)期，由專人擊鼓指揮船只航行；而大約在清朝中期才逐漸興起了“號(hào)子”，并產(chǎn)生了專門的“號(hào)子頭”（領(lǐng)唱號(hào)子的船工）。
B.川江號(hào)子的歌詞屬于民間文學(xué)，就像中國(guó)詩(shī)歌的古老來(lái)源《詩(shī)經(jīng)》，都是勞動(dòng)人民對(duì)生活的思考與熱愛(ài)。
C.川江號(hào)子的藝術(shù)形式屬于高雅的貴族文學(xué)，是高級(jí)文化人士的贈(zèng)答。
D.川江號(hào)子具有濃郁的地域特色，它將巴蜀地區(qū)的方言與民間音樂(lè)完美融合，極具辨識(shí)度。他們能見(jiàn)物唱物，見(jiàn)人唱人；隨心所欲，邊唱邊編，這正是川江號(hào)子的精髓。
19.下面關(guān)于竹枝詞說(shuō)法正確的包括（ ）。
A.竹枝詞最初起源于巴渝的竹枝歌舞，當(dāng)?shù)匕傩者呂柽叧?，載歌載舞，用鼓和短笛伴奏，歡聚一場(chǎng)。在比賽唱歌時(shí)，看誰(shuí)唱得最多，誰(shuí)就是優(yōu)勝者。
B.唐代詩(shī)人劉禹錫被貶任夔州刺史時(shí)，他非常喜愛(ài)這種民歌曲調(diào)，模仿和改良山歌小調(diào)，選取了當(dāng)?shù)孛窀璧那V和樣式，全新演繹和創(chuàng)新做成《竹枝詞》，
C.《竹枝詞》的代表：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！?/p>
D.白居易將竹枝詞從民歌變?yōu)榱宋娜嗽?shī)，呈現(xiàn)出最真實(shí)的民間風(fēng)情，勾勒出人們當(dāng)下的生活狀態(tài)。
20.冰心先生的哪些（ ）系列散文都是在“潛廬”寫出來(lái)的。
A.《我的童年》
B.《我的母親》
C.《關(guān)于女人》
D.《春水》
21.下面關(guān)于川劇的說(shuō)法，正確的包括（ ）？
A.今天，喜歡傳統(tǒng)文化的觀眾，在成都與重慶可以到四川省川劇院劇與重慶市川劇藝術(shù)中心一睹川戲表演的風(fēng)采。四川省川劇院劇坐落于成都市中心，地處鹽市口商圈。重慶市川劇藝術(shù)中心位于北部新區(qū)照母山附近。
B.川劇表演的魅力還體現(xiàn)在舞蹈和身段的運(yùn)用上。演員們舞動(dòng)長(zhǎng)袖、輕盈旋轉(zhuǎn)，以優(yōu)美的身段和舞蹈動(dòng)作傳達(dá)出角色的性格和情感。
C.川劇高腔是沒(méi)有管弦樂(lè)伴奏的徒歌清唱，要求演員不僅要有好嗓子，更要唱出人物的內(nèi)心，也就是要“聲情并茂”，所以高腔是川劇五種聲腔中最難唱的。
D.川劇表演的獨(dú)特魅力還在于變臉的絕技。如傳統(tǒng)劇目《白蛇傳》片段，演員們通過(guò)巧妙的面具變換，展現(xiàn)了白蛇精從溫柔賢淑到憤怒暴躁的情緒轉(zhuǎn)變。
22.老舍在北碚先后住了6年，創(chuàng)作了戲劇、散文、雜文等作品數(shù)百篇，其中包括以下哪些（ ）。
A.短篇集《火車集》《貧血集》
B.長(zhǎng)篇小說(shuō)《火葬》
C.長(zhǎng)篇巨著《四世同堂》的前兩部《偷生》和《惶惑》
D.話劇《茶館》
23.下面關(guān)于《華陽(yáng)國(guó)志》的說(shuō)法正確的包括（ ）。
A.《華陽(yáng)國(guó)志》的作者是東晉史學(xué)家司馬相如，他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和卓越的文學(xué)才華，為我們呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的巴蜀地區(qū)的歷史畫卷。
B.在《華陽(yáng)國(guó)志》中，我們可以看到四川地區(qū)最早具有行政意義上的地理劃分，“昔在唐堯，洪水滔天。鯀功無(wú)成，圣禹嗣興，導(dǎo)江疏河，百川蠲脩；封殖天下，因古九囿，以置九州”，將巴蜀地區(qū)置于中原“大一統(tǒng)”的文化敘事之中，確立了其合法性。
C.在《華陽(yáng)國(guó)志》中，我們可以看到有關(guān)“文翁石室”的記載以及它對(duì)教育發(fā)展的巨大影響，這種影響時(shí)至今日仍在延續(xù)。
D.《華陽(yáng)國(guó)志》語(yǔ)言優(yōu)美，敘事生動(dòng)。常璩運(yùn)用豐富的文學(xué)手法，如詩(shī)詞歌賦、傳說(shuō)故事等，將蜀地的人文風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致。
24.蘇軾為母親守孝一年后，于1059年，蘇家父子三人出川赴京，離開(kāi)眉山途徑渝州。
25.1944 年元月，老舍開(kāi)始寫作百萬(wàn)字小說(shuō)《四世同堂》，“頭昏與瘧疾時(shí)常來(lái)?yè)v亂”多年后,老舍這樣回憶在北碚寫《四世同堂》的狀況。但作家在艱難的環(huán)境中仍然堅(jiān)持寫作。
26.李劼人的《死水微瀾》講述了“天回鎮(zhèn)”的風(fēng)土人情，通過(guò)描繪形形色色的人物，展現(xiàn)了清末民初時(shí)期四川社會(huì)的動(dòng)蕩與變遷。
27.“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！痹鴰缀螘r(shí)，那無(wú)盡的猿啼，在今日的的三峽，似乎還能聽(tīng)到。而那輕舟，正破浪前行，駛向遠(yuǎn)方的云海。詩(shī)仙李白的豪情，與三峽的雄偉相結(jié)合，成就了千古詩(shī)篇。
28.君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
以上是詩(shī)人李商隱在游歷古代重慶后寫下的詩(shī)句。
29.日機(jī)對(duì)重慶狂轟濫炸，引起巴金對(duì)侵略者的瘋狂的激憤，他在小說(shuō)力作《還魂草》中強(qiáng)烈地控訴了日本侵略者的罪行。《還魂草》的題材就來(lái)自于那時(shí)的沙坪壩。
30.765年，好友嚴(yán)武離世，失去唯一依靠的杜甫只能舉家揮別成都，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的流落生活。這年五月，杜甫南下至嘉州（樂(lè)山），六月離開(kāi)樂(lè)山去戎州（宜賓），再到渝州（重慶）。秋天到達(dá)了忠州（忠縣），居龍興寺院。九月，杜甫一家經(jīng)萬(wàn)州去了云安（云陽(yáng)），因病伏枕云安。這一病便是一年，直到第二年春，至夔州（奉節(jié)）。
31.唐宣宗大中六年（公元852年）秋，地處西南腹地時(shí)屬劍南道東川節(jié)度使治轄的渝州（重慶）城區(qū)，秋風(fēng)瑟瑟，落葉飄灑，接連下了幾天的秋雨還不見(jiàn)有一點(diǎn)兒停下來(lái)的跡象，著名詩(shī)人李商隱被此情此景打動(dòng)，寫下了著名詩(shī)歌《____》。
32.冰心回憶重慶的著名作品《____》，其中最后寫道：這朦朧的橘紅的光，實(shí)在照不了多遠(yuǎn)，但這小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神鼓舞了讀者。
33.在重慶北碚，梁實(shí)秋先生度過(guò)了八年的時(shí)光。在這八年的時(shí)間里，他以雅舍為舞臺(tái)，創(chuàng)作出膾炙人口的作品《____》。他的筆下，那些平凡的日常事物，如茶、酒、郵差、車夫等，都變得生動(dòng)有趣。這些散文不僅富有濃郁的生活氣息，也蘊(yùn)含著深厚的人文關(guān)懷。
34.老舍先生在重慶北碚的住所，這一小樓房屋共五間，一間客廳，四間臥室，奈何鼠患嚴(yán)重，因而被老舍先生戲稱為“____”。
35.年青女作家____，原名陳懋平，1943年出生在重慶市南山的黃桷埡老街145號(hào)。
36.成都四川師范學(xué)院附近，有一處古樸的小院，那里潛伏著一段歷史的記憶，這便是中國(guó)現(xiàn)代作家____的故居。
37.從1940年11月到1946年5月，巴金曾經(jīng)活動(dòng)在重慶，投身抗日救亡與爭(zhēng)取民主的洪流中。最開(kāi)始到重慶，巴金住在好友吳郎西開(kāi)辦的____。
38.《____》是巴金在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的一部以重慶為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以一個(gè)家庭為背景，通過(guò)描寫主人公汪文宣和妻子曾樹(shù)生在戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們心靈的摧殘和人性在困境中的掙扎。
奧鵬，國(guó)開(kāi)，廣開(kāi)，電大在線，各省平臺(tái)，新疆一體化等平臺(tái)學(xué)習(xí)
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